«挈瓶之智» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
挈瓶之智 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
挈瓶之智 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
偷:指男女间不正当的结合。明,天然痴叟《石点头》第五卷: "常言道,男子要偷妇人隔重山,女子要偷男子隔重纸。若是女人家没有空隙,不放些破绽,这男子纵然用计千条,只做得一场春梦。"【挈瓶之智】 0 | 16 |3109 2111 2111 比喻小智。挈瓶:用手提汲水用的 ...
擎瓶之智 1 # ?!"9 2^11 2^1 本 2049 上栏〉:人有官曰:虽有挈瓶之知,守不假器,礼也。意思是虽然仅有象容量很小的汲水瓶那样一点智能,也能够滇重地眷守着它,不借给外人。知:同智"。《战国策.赵一》一八 616 作"挈瓶之知,不失守器"。后来用〔挈瓶之智〕, ...
杜預注曰:「挈瓶,汲器,諭小智也。魯國卞晉師必至,五 0 無以待之。」謝息曰:「古人有言,『雖有挈瓶之智,守不假器,禮也。』」季孫曰:子從君而守臣喪邑,雖吾子亦有猜焉。」季孫曰:「君之在楚,於晉罪也。又不聽晉,魯罪重矣。孟孫從魯昭公如楚,謝息爲孟孫守鄺邑 ...
服。飾也。」「讎怨者誰子 0 」妄以假人也。」阮籍詠懷一不九。「所憐者誰子。」六士一。「賓客者誰子。」七十七。張衡東京賦。「且夫挈鉼之智。守不假器。」注。「(薛〕綜曰。言挈胼之小智耳。尙不曰。人有言。挈瓶之智。不失守器。」三國志魏志田豫傅。「挈瓶智。
... 雖吾子亦有猜焉。」季孫曰:「君之在楚,於晉罪也。又不聽晉,魯罪重矣。晉師必至,吾無以待之。」謝息曰:「古人有言,『挈瓶之智,守不假器。』」季孫曰:「吾與子桃。」辭以無山,與之萊、柞,乃遷於桃。杜預注曰:「挈瓶,汲器,諭小智也。魯國(下)〔卞〕縣東南有桃虛。
人有言:挈瓶之智,不失守器。按:《左氏昭七年传》: "人有言曰:虽有挈瓶之知,守不假器,礼也。夫子从君,而守臣丧邑,虽吾子亦有猜焉。"注: "挈瓶,汲者,喻小知。为人守器,犹知不以借人。"虽王与子,亦其猜焉。臣请悉发守以应泰,若不能卒,则死之。鲍改" &其"为" ...
百姓怨苦,咸不聊生。”上所举郭祖深诣阙上封事,以及贺琛上疏陈“四事”,《梁书》卷三十八《贺琛传》:“户口减落,......郡不堪州之控总,县不堪郡之裒削,更相呼扰,......百姓不能堪命,各事流移”,“天下宰守皆尚贪残罕有廉白者”,“但务吹毛求疵,擘肌分理,运挈瓶之智, ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
今誠宜嚴為禁制,導之以節儉,貶黜雕飾,糾奏浮華,使眾皆知變其耳目,改其好惡,則易於反掌」。其三事曰,「斗筲之人,詭競求進,運挈瓶之智,徼分外之求,以深刻為能,以繩逐為務,長弊增姦,實由於此。今誠願責其公平之效,黜其殘愚之心,則下安上謐,無徼倖之患 ...
刘渊林注, "曲谓僻也,言苒量蜀地,亦是曲僻之士 0 ^擊瓶之知《左传'昭公七年》 I "虽有挈瓶之知,守不假器,礼也, ^本指汲水用的瓶子装水很少。借指知识浅薄。《魏书,律历志》, "有挈瓶之智,虽非经国之才,頗长推考之术,故臣举以为荣。,也作"挈瓶"。晋陆机《文 ...
挈瓶之智,守不假器。(解见《左传》。〉是以晏婴临盟,拟以曲戟,不易其辞; (《晏子春秋》曰: "齐大夫崔杼弑齐庄公,乃劫诸大夫盟。有敢不盟者,戟钩其颈,剑承其心,曰: '不与崔氏而与公室者,盟祌視之,言不疾,指不至血者死。,所杀者七人,而后及晏子。晏子奉血 ...
