«惬适» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
惬适 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
惬适 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
中国近现代文学思潮史 - 第 1 卷 - 第 125 页
在曾氏看来,雄奇与惬适,是具有高下之分的两重境地: "雄奇者,得之天事,非人力所可强企;惬适者,诗书酝酿,岁月磨炼,皆可日起而有功。惬适未必能兼雄奇之长,雄奇则未有不惬适者。学者之识,当仰窥于瑰玮俊迈、诙诡恣肆之域;以期日进于高明。若施手之 ...
《史记》及韩文,其两三句一顿,似断不断极多。要有灏气潜行,虽陡峻亦寓绵邈。且自然恰好,所以为风神绝世。"文正《日记》又云: "造句约有二端:一曰雄奇,一曰惬适。雄奇者,瑰玮俊迈,以扬、马为最;恢诡恣肆,以庄生为最;兼擅瑰玮、恢诡之胜者,则莫盛于韩子。
3
心鉴: 曾国藩评点古典名著 - 第 159 页
譬诗文革新运动的领袖欧阳修厶曾国藩评点原文:雄奇者,瑰珠俊迈,以扬马为最造句约有二端:一曰雄奇,一曰惬适。雄奇者,瑰珠俊迈,以扬马为最;诙诡恣肆,以庄生为最;兼揎瑰玮诙诡之胜者,则莫盛于韩子。惬适者,宋 1 公,能细意熨贴,朴属微至。雄奇者,得之 ...
其九类者,占毕小儒,夫人而能为之。至词赋敷陈之类,大政典礼之类,非博学通识殆庶之才,乌足以涉其藩第哉?造句约有二端:一曰雄奇,一曰惬适。雄奇者,瑰珠俊迈,以扬马为最;诙诡恣肆,以庄生为最;兼擅瑰玮诙诡之胜者,则莫盛于韩子。愜适者,汉之匡、刘, ...
文銪之天生與人為會文正謂: "文之造句,約有二端:一曰雄奇,一曰愜適。雄奇者,瓌璋、俊邁,以揚、馬爲最;詼詭恣肆,以莊生爲最;兼擅瓌瑋、詼詭之勝者,則莫盛於韓子。愜適者,漢之匡、劉,宋之歐、會,均能細意熨貼,樸羼微至。雄奇者,得之天事,非人力所可强企 ...
他在《笔记二十七则,文〉中,又进一步从造句之雄奇与愜适两个方面,阐明阳刚阴柔之说,他说:造句约有二端:一曰雄奇,二曰愜适。雄奇者,瑰伟俊迈,以扬、马为最;恢诡恣肆,以庄生为最;兼撞瑰伟恢诡之胜者,莫盛于韩子〈愈)。愜适者,汉之匡、刘,宋之欧、曾, ...
若施手之处,则端从平易愜适始。" 1 以雄奇、愜适论文,其旨意与姚蕭阳刚阴柔之说自无不同。姚鼐以为: "文章之原,本乎天地,天地之道,阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精,皆可以为文章之美。" 2 阳刚阴柔,两两相对,协和成悴,不可偏废。但自诸子以下, ...
他说: "造句约有二端:一曰雄奇,一曰惬适。" 1 又谓: "惬适者,未必兼雄奇之长,雄奇则未有不惬适者。" ^他这话有一定的道理。盖雄奇之特征,不唯见诸作品意境之壮美和作者胸襟之汪洋,因而富有奇趣,此乃与"愜适"相通;同时也见诸笔力之雄健和语言的遒劲 ...
雄奇者得之天事,非人力所可强也;愜適者,詩書醖醸,歲月磨鍊,皆可日起有功。愜適者未必能兼;兼擅壞瑋詼詭之勝者,則莫盛於韓子。愜適者,漢之匡、劉,宋之歐、曾, ,均能細意熨貼,撲厲微至造句約有一一端: I 曰雄奇, I 曰愜適。雄奇者,瓌瑋俊邁,以揚、馬爲最; ...
说文诂林引罗汝怀《说"快"〉 4 曰: "快有惬义,即惬心之谓,当训惬。广韵云称心者,实得其义。新愜而始喜,未有不惬而喜者。后汉书华佗传,体有不快,此言体不惬适耳。如易旅卦心未快也,则言心之不愜适,然必指体与心言之,不快字乃有著。辍耕录乃云,世谓有 ...
