«清明在躬» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
清明在躬 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
清明在躬 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
智慧的河流如蓮的喜悅合訂本 - 第 220 页
你知道,有時我們是如此清明在躬'幾乎可以放光照明一切。我們「王見在」京尤可 L 乂骨豊會至 U 這禾重糸巠′罵巔一壬見在!當下!所以~自以篇永遠是一種災難的想法是錯誤、不真貴的。有時我們清明在躬,有時我們是一種災難。關鍵只在一念之問。
清明在躬,氣志如神」,謂聖人也。「耆欲將翰。四國于蕃,四方 0 于宣。』此文、武之降神,生甫及申。惟申及甫,惟 1 周之在詩曰:『嵩高惟 0 嶽,峻極于天。惟嶽至,有開必先。天降時雨,山川出雲。其「清明在躬,氣志如神。嗜 0 欲將神氣風雷,偏繋於地。變言「神氣」。
但在我方,則一開始就是自明,一開始就是「清明在躬」,一開始就是「天下文明」,並一開始就鍛木取了火,而有其光天化日。於此,周書康諧中之克明德,實就是能自得其明.自得其明,則其心朗然.朱註稱:「克,能也」.而明德,部是光明之德。光明之德,就是光明之 ...
賈 1 ^ 9 曰:「清明在躬。」注云:「謂聖人之德亦清明清廟。^ ^曰:「是故清明象天。」是天德清明也。孔天德清明,文王象焉,以文王能象天清明,故謂其廟爲也。此所祭者,止祭文王之神,所以有清明 0 之德者,意。以其所祭,乃祭有清明之德者之宫,故謂之清廟時」。
5
文淵閣四庫全書: Jing bu - 第 32 页
中肩曰一—石: ^黄氏 0 清明在乾^ &向氣所^ : ^ 4 :外一逸志是&得之一^之德者盖^詩身不 2 夂窖辭 7 5 :醉窖意"意一| ^雨山川出雲所?徵^外也此宣王之詩而言夂 4、^妙必有徵 4 、外坎看欲将至有開必先尺^馬氏曰清明在躬氣志如神則其養; 4 |妙真春日 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
而「清」字帶「水」,包括「滿洲」也「訓水」,水能滅火,又能合五行相剋之說。在五行學說中,火能剋金,所以「金」字國號必須得改。另外,在很多中國古書中,常見有「清」、「明」並用之處,如《詩經.大雅》有「會朝清明」句、《禮記》有「清明在躬」、「靦容清明」句、《管子》 ...
《礼记》称赞孔子“清明在躬,其志如神”;即神志清明,研述五经万象,如同大道无形,生化宇宙万物。这也就是见性、见道的一种体会。通常为文与科研在于心与物游,即内心与外境相遇。如何相遇,在于自然契合:如果自心阻滞,即耳目之近,亦有所不识;及至心空, ...
必兢業自持,使清明在躬,則賞罰舉措,無一不當。人心自歸,強鄰自服。」帝竦然曰:「不當忘公言。」浚見帝天錫英武,力陳和議之非,勸帝堅意以圖事功。於是加浚少傅,進封魏國公,除江淮宣撫使,節制屯駐軍馬。秋,七月,壬寅,詔曰:「永惟邦本,實在斯民。民之休戚 ...
... 而不奢,則深於《樂》者矣;潔靜精微而不賊,則深於《易》者矣;恭儉莊敬而不煩,則深於《禮》者矣;屬辭比事而不亂,則深於《春秋》者矣。天有四時,春夏秋冬,風雨霜露,無非教也。地載神氣,吐納雷霆,流形庶物,無非教也。清明在躬,氣志如神,有物將至,其兆必先。
皇帝內心十分明白,眼前清明在躬,志氣暢健之時,猶可掌控一切;一旦不諱,則如他前此所諭示的:「必至將朕躬罝乾清宮內,爾等(諸皇子)束甲相爭耳!」爭什麼?當然是爭皇帝的寶座!不想經過四分之一個世紀|康熙五十四年(公元一七一五年) ,當初協助清廷追使 ...
«清明在躬» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
清明在躬 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
清明，请延续生命之爱
说到“清明”，修身者会想到孔子教诲——“清明在躬，气志如神”，治史者和治世者会想到政治的运作，我是个热爱自然与生命的人，想到的是那个万物欣欣向荣、视界一片 ... «新华网, ஏப்ரல் 15»
禅者的立德、立功、立言
心空及第归：只要保持清明在躬的安祥心态，当下即是，莫向外求。你还怀疑个什么？还寻觅个什么？纵有所得，也是假的。六祖说'离道别觅道，终身不见道；波波度 ... «凤凰网, டிசம்பர் 14»
独处可生清明气（悦读）
独处就是在求这一分清明，所谓“清明在躬，志气如神”，有这分清明，求道则易悟，为事则易成，从事艺文创作则神思奇逸，所以独处可以养精、养气、养神、养德，对德业 ... «网易, டிசம்பர் 13»
曾国藩修身十二法
要求整齐严肃，清明在躬，如日之升。 第二，静坐。这是从宋儒开始大力提倡的，从佛学那借鉴过来的修身工夫。要求每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。 «凤凰网, செப்டம்பர் 13»
《禅海蠡测》：禅宗与理学的渊源
无论理学家学术思想之造诣如何，其一己之律己持躬，大都淡泊自甘，不求温饱，善 ... 心理学上最高修养，使妄心意识，磨砻干净，留个荡荡无碍，清明在躬，即认为是妄 ... «凤凰网, பிப்ரவரி 13»
简体版传忠书局《曾文正公全集》推出
一、敬。整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。 二、静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。 «网易, ஜனவரி 11»
曾国藩的“士大夫之学”
主敬:整齐严肃，清明在躬，如日之升。 静坐:每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。 早起:黎明即起，醒后勿沾恋。 读书不二:一书未完，不看他书。 读史:念三史（ ... «凤凰网, பிப்ரவரி 09»
