«秋豪之末» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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是故以性足爲大,【疏】秋時獸生豪毛,其末至微,故謂秋豪之末也。人生在於襁褓而亡,謂之殤子。太,大地未足爲壽而與我並生,萬物未足爲異而與我同得。則天地之生又何不併,萬物之得又何不一哉!夭,是以蟪蛄不羨大椿而欣然自得,斥鵁不貴天池而榮願以足 ...
〔注〕夫以形相对,则太山大于秋豪也,若各据其性分,物冥于殇子。而彭祖为夭。天地与我并生。而万物与我纤介 51 ,天下莫大于秋豪之末。而大山为小。莫寿言定有言耶.定无言耶,欲明理家非默非言.教亦非无非有.恐学者滞于文字.故致此辞,厂璃、 3 」谓言也.
比如"天下莫大于秋豪之末,而大山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一"〔 79 〉。其立论都不是从秋毫、泰山、殇子、彭祖等个体出发的,而是要超出这些个体,看到不齐的万物在更高的层次上是本质为一或价值为一的。但是,郭象提 ...
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月令粹編 - 第 1-6 卷 - 第 54 页
秦嘉謨. 一夹霜降成.賓乃. 0 麻也是 I 1 病也禕詩云變-也卉茛丄乂&秋歸欲.蔑秋風败之 I &穴^ 54 1 #盒円靑絡江蘸舆薜芷今紉秋蘭、! : 5 (烏:百川灌何涘涯之間不辨牛臣然自喜、口天下之美葛盡在於秋豪之末而太山^ 一菊之^. ±15 豪秋乃成一眷-而、^1 下 ...
秋毫:鳥獸在秋天所長出來的細毛。指眼睛可以看清楚鳥獸在秋天所生長出來白翻 4 ^詞源《孟子,梁惠王上》:「明足以察秋毫之末(尾端〕,而不見輿(輿,音 7 ,李: -薪^ :木柴)。 ... 1 (;〕「明察秋豪」,請改正這句成語中的錯字。崎毫 2,〔; )十指如「椎」,請寫出括號中 ...
是而〈齊物論〉才會說:「天下莫大於秋豪之末而大山為小、莫壽於殤子而彭祖為夭;天地與我並生而萬物與我為一。既已為一矣,且得有言乎?既已謂之一矣,且得無言乎?一與言為二、二與一為三;自此以往,巧歷不能得而況其凡乎。故自『無』適『有』以至於三 ...
夫天下莫大於秋豪之末,而大山為小;莫壽於殤子,而彭祖為夭。天地與我並生,而萬物與我為一。既已為一矣,且得有言乎?既已謂之一矣,且得無言乎?一與言為二,二與一為三。自此以往,巧歷不能得,而況其凡乎!故自無適有以至於三,而況自有適有乎!無適焉 ...
莫用之肉於足篇訂施之指也 v〈′ `而離朱是巳‵ _ _ { ′ "黃帝時人百步見秋豪之末〕云見二里針鋒盂予之正於宋人篇侈耳於形篇侈於性〈局夕夕故枉手篇.、‵ _ 〝三 _ -〝駢拇謂足拇指連第二指也侈溢也性八之本體也屾駙撇桉梢附贅鯀疣此四者各出於 ...
茆泮林, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1842
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 27 页
... 以之明,星歷以之行,麟以之游,鳳以之翔。... ...無為為之而合于道,無為言之而通乎德,悟愉無務而得於和,有萬不同而便於性,神託於 而調五行。吻諭覆育,萬物 秋豪之末,而大宇宙之總。其德優天地而和陰陽,節四時 二二.
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十種古逸書 - 第 1-10 卷 - 第 53 页
茆泮林 匕匸 1 『,11 黃帝聘人百步見秋豪之末 II 云見干里針鋒^ : :而離朱是已莫用之肉於足爲無龙之指^釋文 I 子外篇 11 ! , ^ ^「衆, ^爲^ ^ ^侈於^局^ : ^ , ^ —釗枝, ^ —赘—掘^ ^ ^ ^ ^葡動, ^ 1 ^拇謂足拇指^第一一指也侈^也性入之侈於^ ^頁師構—技指出 ...
