«趋人之急» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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趋人之急 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
趋人之急 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
的豪强,互相勾结,依仗财势奴役穷人,凭借豪强暴力欺凌孤独势弱的人,放纵欲望,自己满足取乐,这也是游侠之士认为可耻的 n 我哀伤世俗之人不能明察这其中的真意,却错误地把朱家和郭解等人与暴虐 ... o 专趋人之急哑,甚己之私 o 既阴脱季布将军之 ...
刘洪仁, 苏静, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
魯人皆以儒教,而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數,其餘庸人不可勝言。然終不伐其能,歆其德,諸所嘗施,唯恐見之。振人不贍,先從貧賤始。家無餘財,衣不完采,食不重味,乘不過軥牛。專趨人之急,甚己之私。既陰脫季布將軍之阨,及布尊貴,終身不見也。自關以 ...
廖瓊媛 一 2 — ? -輕財仗義、濟弱扶危。言,甚是急公好義。,盡力趨解。郭解不辭勞苦夜見仇家,爲人化解仇恨,奔走於官府之間,不畏强權,仗義直朱家「振人不譫、先從貧賤始。」又「專趨人之急,甚己之私。」視他人的危困爲己困 1 -振人不蹲、趨人之急。
据史书记载,在秦汉之际群雄角逐、生灵涂炭之际,他所救助臧活豪士以百数,其余庸人不可胜言。尽管如此,他却有着鲁仲连同样的品格,终不伐其能,不显扬其德,凡是对人有所赏施,唯恐别人知道报谢。他救助别人先从贫贱始,专趋人之急,甚于己私。然而他 ...
任浩之, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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品读中国书系之二：闲话中国人 - 第 250 页
清高者的特点,是轻易不肯与人交往。任侠者因为“专趋人之急” ,有如“救火队”和“救世主” ,所以往往交游极广,甚至弄得天下之人, “莫不引颈愿交焉”。清高者则不同。在清高者看来,这个世界基本上是航脏丑恶的。众人皆浊我独清,故日“清” ;众人皆俗我独雅, ...
易中天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2006
趋( ^ ) :赶,逐。宋,孙觌 1 鸿庆居士文集与范丞相书》:教今日之乱,且置元丰、元祐勿论,宜度时之所宜为者,急起而趋之,如拯焚救溺,不然,袭常祖故,以乱救乱,天下纷纷, ... 又作〔周人之急〕,周(化^ ) :也作 集,七,归隐庵记》:处士 旧闻》四引班固语,作"急趋无善步" ...
31)专趋人之急,甚己之私。(《史记》卷一二四) 32)人情莫亲父母,莫乐夫妇。(《汉书》卷六十四下)冯春田认为:因为这种句式是由介词引进比较对象(即比较项,介词或可不用),且在形容词R(比较语)后作为补语,'XR于/乎Y'后不容易再出现补充的成分,所以像 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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國學導讀叢編 - 第 1 卷 - 第 161 页
周何, 田博元 呂氏春秋導讀六二九廷頸願交焉。」朱家「專趨人之急,甚己之私」的貴義自苦,犧牲自我,濟人之急的俠義精神,由墨家乘不過枸牛。專趨人之急,甚己之私。旣陰脫季布將軍之昵,及布尊資,終身不見也。自關以東,莫不不伐其能,歆其德。諸所嘗施, ...
又赞朱家"家无余财,衣不完采,食不重味,乘不过枸牛。专趋人之急,甚已之私"。所谓"不轨正义" ,即不顾及封建法纪和世俗约束,同韩非子说的"以武犯禁"系同一种认识。然韩非子以法家观点言侠,严公义与私义之辨,无须区分侠的品类及行为准则,凡以武犯禁, ...
在李辉的《沈从文与丁玲》一书中提到了解放之后丁沈二人交往的一段谜一样的往事:解放后的几年内正是丁玲一生中最为 ... 他赞美 湘西人的侠气:'同乡的性情,本质上有一个共同点,都是不畏强暴,仗义而能济人之急,具英雄本色,且以得人敬重为荣。'”但是 ...
