«曲儒» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
曲儒 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
曲儒 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
中国著名的微雕艺术家曲儒被称誉为"世界上最优秀的艺术大师" (加拿大总督语)。一九八一年,他以鬼斧神工般的微雕艺术表演,轰动了设在加拿大圣,海伦岛上的"人与他的世界"国际博览会,轰动了加拿大的许多城市。一些知名人士称曲儒的微雕艺术作品" ...
世道不明,勉焉益厉,郭巨邓攸许武异行而同情,皆名教之罪人,必不容于充舜之世,然安得如龙坡居士者与之读书论古哉。"又云: "传有之,孟子入室,因袒胸而欲出其妻,听母言而止。此盖周之末季或秦汉间曲儒附会之言也。曲儒以矫情苟难为道,往往将圣贤妆 ...
3
槐聚心史: 錢鍾書的自我及其微世界 - 第 312 页
錢鍾書早年仍然覺察到在「大邑上庠」之中,尚有「鯫生曲儒」樂用外來的器物,而排斥西來的「要言妙道」,曾以李斯〈諫逐客書〉諫之。24及其晚年,雖不見再有輕視西來的精神文明的「鯫生曲儒」,但於西方學術的意象境界,雖不再「概乎未聞」,仍不免浅嘗即止, ...
4
药堂杂文 - 第 26 卷 - 第 136 页
此盖周之末季或秦汉间曲儒附会之言也。曲儒以矫情苟难为道,往往将圣贤妆点成怪物。呜呼,若此类者岂可胜道哉。"这一则就可以补入《愚儒莠书》篇里去,其直揭曲儒的心理,不客气处亦与俞氏不相上下。鄙人前读《礼记》中《檀弓》一卷,亦曾有同样的意见, ...
他把古代的孝子忠臣都加以严正的批判,此已非一般道学家所能为,他又怀疑亚圣大贤的行事,不好意思说他不对,便客气一点将这责任推给那些曲儒。这对于他们不算冤枉,因为如马君所说, "曲儒以矫情苟难为道,往往将圣贤妆点成怪物。"那是确实无疑的。
他把古代的孝子忠臣都加以严正的批判,此已非一般道学家所能为,他又怀疑亚圣大贤的行事,不好意思说他不对,便客气一点将这责任推给那些曲儒。这对于他们不算冤枉,因为如马君所说, "曲儒以矫情苟难为道,往往将圣贤妆点成怪物, "那是确实无疑的。
7
周作人文类编/2/千百年眼/: 国史·国粹·国民 - 第 76 页
此盖周之末季或秦汉间 1 曲儒附会之言也。曲儒以矫情苟难为道,往往将圣贤妆点成怪物。呜呼,若此类者岂可胜道哉。马君主张宽恕平易.故以袒胸出妻为非,但亦有人以严切为理想,以为孟子大贤必当如是,虽有诚意.却不免落于边见,被称为曲儒,两皆无怪 ...
大和和紀. 配什廣他豔靡了風羃'人不舒服: : : ll 矗 _ l _l ll 一 l l l . -一口矗」矗一 ˉ 一一一蔔一“一 l l ll l _ _‵__ _「l_ _ _l_ - u 鞏 i__ _li__ll _~_ 卹 _ _l__ "〔-庹 _ 一 _ _」U_ l 」] _ 〔] _ _〝""_ _m -}_ ___ __ 月惡曲儒畫耳譜扣=冊 _ 矗.' ' ] ‵ ˉ 弧 ll } _ _ r ...
... (沸物迷才非唧杓士曲儒徙府喵股腴淮朝眒火泌箱國糕伙望特以′蚤仄旌用秋九月壬子朔日食廟哇二性{何牠歐揚'修 _ 唱〝池年進賢路陜裡時進士五人奴- Il|】l_‵′|||||||||_‵|'|| ||ll Q||||′ v : 7' ||】||l 琵喎諏縮卿策〕人及策不十年即至輔相潠絮斗‵【 ll 伊.
薛應旂, 陳仁錫, 33 Hefte in 4 Umschlägen ZALT, 1626
10
Daishi yishu: Mao Zheng Shi kaozheng. Gaoxi Shijing buzhu. ...
... 為後者則瞄山豕犬夫也今則家無世爵世遠三古何重可名何後可篇曲儒不明經訓猶且〝亡涸之大夫亦耐屁曲{啡倫王封健 _ 世(滌睹朝龐在宗一′山-「受`
戴震, 28 Hefte. Jeweils 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1780
«曲儒» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
曲儒 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
钱钟书夫妇
苟欲合而一之，以举业为终身之学业，陋儒是矣；或以学业为进身之举业，曲儒是矣。”(《谈艺录》第353页，中华书局). 1935年，钱锺书在苏州和陈石遗聊天，记为《石语》 ... «新华网, அக்டோபர் 13»
錢鐘書夫婦
茍欲合而一之，以舉業為終身之學業，陋儒是矣；或以學業為進身之舉業，曲儒是矣。”(《談藝錄》第353頁，中華書局). 1935年，錢鍾書在蘇州和陳石遺聊天，記為《石語》 ... «新華網廣東頻道, அக்டோபர் 13»
