«诠发» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
诠发 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
诠发 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
修辞学发凡/民国丛书/修辞学通诠/实用国文修辞学
本书与“修辞学通诠/王易著·实用国文修辞学/金兆梓著”合订
2
靖海澄疆：中國近代海軍史事新詮: - 第 80 页
馬幼垣. 劣,命中率奇差"。(四)中日兩國海軍領導階層所掌握的世界海軍知識同樣呈天淵之別,日方知道的既快且新復廣泛。中方所知者又慢又舊又有限*。綜合這些情況,借說北洋海軍在黃海之役還未致一仗而全軍覆沒可算是奇(續) 80 軍紀敗壞的程度可用 ...
業唯發七支無表不許意三無表故則成論能防無表有無也(世流布名各發此義)重意云能防思種既亘三業所防非同亦有三業三業各亽唯可防自業非何三業互為可云遮防十惡哉是故身業唯發身三語業唯發語四意業唯發意三亽業互各發十支七支不可得意也(專 ...
1 I 乂段先以魯君發間,故布疑陣。接着藉孔丘答語,連設五喻,孔丘,詮發『才全而德不形」之義,逐渐揭明正意,即上至 1 主出『才』、『德』二字。然後再藉及匹夫,無不思慕哀駘它者,是 一 闉跤支離無脤説〔一〕衛靈公,靈公説〔二〕之;而視全人,其脰肩肩〔一,一〕。
所谓发、朝鲜,发就是北发,发与朝鲜连言,可能就是汉武帝时的秽藐朝鲜。所谓禹氏或牛氏,禹牛一音之转,应该就是汉武帝时代的大月氏。至昆仑之虚,虽汉武帝时代无此国名,然《史记。大宛传》云:「汉使穷河源,河源出于宣。其山多玉石,采来,天子按古图书, ...
主要内容包括:农业科技的发展、成就和组织管理经验;我国农业科技事业的发展及我国农业科技体制改革初探等.
... 诠的命歌吆命的神革的对革新精:扬人于了化步昂多限有文 _ 志许局已族了励 o 仅也民进、的仅解们更上诚不理我释向真决的现诠发皇歌化体的奋,红文、歌批的但色的红大心红美对的人非对善师来植厚, + 自一老出根可的扬位现皇无展弘两涌歌这发、 ...
蔡志辉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
孫子, Muran Ye ^非在數十步之内不 I 是欲滕之以其節如發機「形勢之獰如弩之^奔轚之袅如兵之節而决勝&似.轚 I 爲員陣外軋令士持濂毋發,是欲威之以勢如鑛驽. 21 及見賊勝之次近 I 翳? ^張驽^其勢疾而可^兵之疾而可畏也似. 15 發 I 機之旣發節近而 ...
9
CBETA【中華】C073n1680 御製詮源歌 (1卷)
宋 趙炅撰. (彌勒梵語此云慈氏習唯識之觀行曩刧修持證妙定於楞嚴一生圓滿故云緣寂也無顛倒者心識狂乱為顛背覺合塵為倒楞嚴經云我彌勒尊乃得無上妙圓識心三昧諦觀十方唯識識心圓明次補釋迦當成正覺故無顛倒者也)。比丘僧。(比丘者智度論云 ...
10
從浪漫主義到後現代主義:文學術語新詮 - 第 144 页
蔡源煌著. 哲學思想來看,西蒙承襲了沙特、海德格,以及晚近的結構主義思想;這樣的哲學背景,使他相信,歷史是武斷的,而人在記述歷史的時候,簡直就是在從事一項不可能完成的工作。西蒙自己曾表示過,在他的寫作生涯中,有兩個很明確的轉捩點,其中第 ...
