«诠次» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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到了他家,那王詮斷不輕賤看你。”翠容轉想道:“菩薩囑付的言語,或者到了他家能報我仇,也未可知。”遂假應道:“我到了這般田地,也無可奈何了。任憑王家擺布罷。”毛氏得了這個口角,就回信給王詮。次日,王詮就著他姨娘送過二十兩銀子來,叫翠容打整身面。
王叔岷, 陶潛 卷三飲酒二十首二七五聊命故人書之,以爲歡笑爾。必強求『次序。』明黄文焕陶詩析義云:『藏詮次於若無詮次之中。」眞穿鑿可笑矣。詮次。』『詮次』與『先後』互用,『詮次』猶『先後,』亦卽『次序』也。陶公旣言『辭無詮次,』則不案『詮次』複語。詮亦 ...
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靖海澄疆：中國近代海軍史事新詮: - 第 209 页
馬幼垣. 的,如在德負責訂購「定」、「鎮」二艦的徐建寅( 1845 - 1901 )在其《歐遊雜錄》於光緒七年四月二十四日條中所記船廠總工程建議鐵甲艦每年必須入塢油修一次的話(孫先生把這宣言升格爲每半年刮底上油的通例了)。這何異問理髮師多久該理髮 ...
次日树麻, (五)次日绝范, (六)次日大雨且至,趣丢雪培是也。此六个生产季节,皆农事万殷,青黄不接之时。苟政府能于此时分别举行农贷以解决其困难,则一万面农民本身不致受富商蓄贾之压迫与剥削,又一万面农民所有之一切生产品,亦皆可由政府去分而 ...
唐釋窺基撰. 第三假實分別三初牒章(聽聞鈔云假實有二重謂業體假實得名假實業體假實者謂別種所生有別體法名實分位假立無別體法為假其中今表無表即假法也得名假實者謂於假法中由名體相應可目而名言實名事不應不可目而強名言假也謂此門大分 ...
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從浪漫主義到後現代主義:文學術語新詮 - 第 79 页
蔡源煌著. 覺存在乃是一種意識(〜^ ( : ^化! ^化) -一意識本是空,只能藉著對象去獲得圓滿,而對象世界的浮沈變幻卻註定要使意識還原於空。這一點與佛家思想也有惺惜之處:佛家不是勸人要拋棄對假象世界的一切執著,住於清靜涅槃,才能得到大解脫嗎?
蘇文擢 說詩晬語詮評三自十一一條至七十四條,揭取詩騷漢魏六朝之精英。自七十五條至一人之法。終以能自樹立而不泥於古,與原詩大旨,多合符節。 1 ^區分。自上卷第一條至十一條,首標詩敎,內求性情之眞,外取古貫。故原序雖自謂「遇物雜陳,略無詮次 ...
意到神傳,筆精形似,千慮或有一得也。其有義理圓活,彼此互通,具慧目者,應,質四遠之見聞,神識互棄,靈心各具,機朕冥符,或當玄賞。直據本旨,不事鉛飾,期明理以闈於俗人。孤秀神巌,每遒回於在世,而於此種深有契詣。詮次成袠,亦有不忍自秘者,寫一人之.
趙家焯 道教迪詮一一上丫夕魏害群老志等,均代有增益。迄陪書經籍志所載,則已有.一二一六卷之多。唐弗元中,刪蕪去繁,列其書為藏,目曰三洞 ... 異同,詮次成藏,都四五.六五卷,題曰大宋天宮寶藏。至崇觀間,道藏又增至五三八七卷。迄元代,披雲子於平陽 ...
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CBETA【中華】C073n1680 御製詮源歌 (1卷)
宋 趙炅撰. CBETA 贊助資訊( http : / www . cbeta . org / donation / index . php )自 2001 年 2 月 1 日起, CBETA 帳務由「財團法人西蓮教育基金會」承辦,並成立「財團法人西蓮教育基金會」- CBETA 專戶,所有捐款至 CBETA 專戶皆為專款專用,歡迎各界 ...
