சீனம்இல் 筌蹄 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «筌蹄» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 筌蹄 இன் வரையறை
ஹூப் குளம்பு 1. மேலும் "筌" க்கு. "ஜுவாஞ்சி. வெளிநாட்டு பொருள்: "தேள் மீன் மீன் மிகவும் கவலையாக இருந்தது, மற்றும் hooves எனவே முயல் o முயல்கள் மற்றும் அவர்களின் hooves மறந்துவிட்டேன்." ஒரு 筌 o மீன்பிடி மூங்கில் துணி ஒரு "மூங்கில்"; பின்னர், "ஹூஃப் ஹூஃப்" உருவகத்தை பயன்படுத்தி அல்லது கருவிகளின் நோக்கத்தை அடைய பயன்படுத்தவும். 2. தென் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட திருத்தங்கள், வேதங்களைப் பற்றி பேசின. 筌蹄 1.亦作"筌"。《庄子．外物》:"荃者所以在鱼o得鱼而忘荃;蹄者所以在兔o得兔而忘蹄。"筌o一本作"筌"o捕鱼竹器;蹄o捕兔网。后以"筌蹄"比喻达到目的的手段或工具。
2.南朝士大夫贵族讲经说法时手执的麈尾之类。
சீனம் அகராதியில் «筌蹄» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«筌蹄» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
筌蹄 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
筌蹄 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
扁鹊走后,过了几天,齐桓公果然生病,不久就病死了。齐桓公的偏执,使他丧失了治疗的大好时机,最终丢了性命。由此可见,我们不可以过分固执,既要坚持真理,也要听取别人的正确意见。读不落筌蹄,观不泥迹象原文善读书者,要读到手舞足蹈1处,方不落筌 ...
其猶筌蹄,以求魚兔。魚兔旣獲,荃蹄何施?若一聞經,頓至一生補處,或無生法忍,理固無然,本苟無解,言何加乎」一同上〉。無生法忍簡稱無生忍,即將心安住於無生無滅之理體。眞如理體,不落言象。然衆生根器不一,如不明理,則須藉助經教,使之悟入理體,猶似 ...
3
《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 221 页
... 何以相禪於無窮?爻以傚此 9 故曰:「爻也者 9 言乎其變者也。」由爻之變 9 故卦以之變 9 由封之變 9 故《易》之變備焉。“李綱對自己所著《易傳內外篇》是有其定位的 9 他說:「蓋《易》者學道之筌蹄 9 此書又學《易》之筌蹄 9 魚兔已得 9 則筌蹄雖忘焉可也。
... 所造十翼內有上下二象則此象也然象則別翼則通除翼已外更無別象也翼者即十翼也翼羽翼也孔子賛明易象為之羽翼也有博士云象者非十翼內象也象者指根本文王之書也翼指技末孔子之傳也言筌理者取魚為筌取兔為蹄由其筌蹄以求魚兔魚兔既獲筌蹄 ...
用鉛不得用凡鉛。用了真鉛也。棄 捐。此是用鉛真妙訣。用鉛不用是誠言。朝元子云。汞干鉛自捐。紫賢真人云。學人問道至此。則知師恩難報。當盟心於天日之下誓當成道。以答師恩。若負師恩。如負天日也。子野真人云。用鉛之法。如捕魚兔之筌蹄。
始余讀本草而有未合也。已而讀內經而無不合也。已而更讀易而益無不合也。內經以人之一身。合周天三百六十度。此乾坤之策也。本草凡天施地生。水火土石。飛走草木。此萬物之數。萬一千二百之五十策也。神而明之。以觀其會通。得意忘言。而遺筌蹄。
7
C1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
大唐眾經音義序納終南太一山[米*睪]氏自法王命駕導之者九乘[弓*口]傳聲教統之者三藏然則指月之喻無爽於恒規因言之義有契於常則所以實相窅冥開宗於文字[打丁 +雚]道綜御崇尚於方言且夫一音各解惟聖之筌蹄隨緣別悟在凡之准的西梵天語遂古莫 ...
«筌蹄» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
筌蹄 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
邹明的当代水墨路径：涅槃的景观
... 聚散，出人意料地形成或斑驳诡谲，或空灵恍惚的偶发性图式，“譬翕张而气作，犹吹煦而传声”，其舍形悦影的图式营构，焕发出一种摒落筌蹄、水流花开的道机禅趣。 «中国艺术品新闻中心, ஆகஸ்ட் 15»
徐善先生：摈落筌蹄方穷至理
当今喜爱或研究傅抱石的人恐怕没有不知道徐善这个名字的。这不仅因为徐善是原傅抱石纪念馆的馆长，更重要的是徐善在傅抱石研究领域独树一帜的个人风格：一 ... «新浪网, ஜூலை 15»
追梦中国墨润鹏城
到现在已经弃绝筌蹄，大璞不雕，隐形遁迹而神韵独存。古楞先生的书画艺术深深植根于心传统之中，但又摆脱了传统笔墨技法的桎梏，正如西方印象派摆脱古典派传统 ... «深圳晚报, மார்ச் 14»
明式家具多种手法雕吉祥图
到了南北朝时期，开始流行垂足坐，随之出现了凳和筌蹄等高形坐具。而唐朝和五代则处于席地坐和垂足坐两种起居方式此消彼长的阶段，椅、凳和高形的桌案都很常见 ... «大洋网, மார்ச் 13»
佛教与古代家具高型家具传入中国
北魏龙门石窟莲花洞中的菩萨坐墩，其形好似我国古老的捕龟捉兽工具－－筌蹄，但它不是筌蹄的运用，因为从南北朝时代的壁画风格看，仍属于印度犍陀罗式样，北魏 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 12»
从敦煌壁画看传统家具各朝代生活起居大不同
从南北朝至五代流行的一种名叫“筌蹄”的坐具。在敦煌壁画中表现较多。这种坐具多以竹藤编制而成，造型是两端大，中间细，形如细腰鼓。这种器物，早在战国时就已 ... «焦点房地产, மே 12»
漫画中国古代的胡床与交椅(图)
《梁书》卷五六《侯景传》所谓“床上常设胡床及筌蹄，著靴垂脚坐” 可见胡床的应用越来越广泛。 胡床在隋代以后改名为“交床”。贞观四年(630年)，唐太宗曾讲过：“隋炀帝性 ... «新浪网, மே 12»
斯伟江：中国舆论批评的底线在哪里？
是言者意之筌蹄。经典需要注，注完还要疏，就是这个意思。专利侵权案子，法院往往首先要解释专利权的范围，而范围往往主要由文字解释决定。很多聪明人说话一点 ... «腾讯网, ஜனவரி 12»
记唐咸通九年刻《金刚般若波罗蜜经》
扉画中央释迦牟尼身着通肩袈裟，正结跏趺坐在莲花筌蹄上说法。上有天盖，配以翠叶，或为“祗树”之意。左右有护法金刚。前有一桌，盖布垂地，中铺长条花毡，桌上 ... «光明网, டிசம்பர் 11»
黄跋《文房四谱》《画鉴》
枚庵又取一清本相示，钱赵异字分注於下，似以前本为筌蹄也。翌日枚庵过访，竟恳割爱，欣然诺之。此书遂为余有，爰记颠末于卷尾馀纸，以誌良友之赐。癸酉三月 ... «新浪网, டிசம்பர் 11»
