«攘弃» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
攘弃 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
攘弃 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞瞽曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五采,膠離朱之目,而天下始人含其明矣;毀絕鉤繩而棄規矩,攦工倕之指,而天下始人有其巧矣。故曰:大巧若拙。削曾、史之行,鉗楊、墨之口,攘棄仁義,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,則天下 ...
攘棄仁義會不會使人性為惡呢?莊子認為不會。因為攘棄仁義的目標在使人不知有仁義(這德目) ,而不是要使人無仁無義。端正而不知以為崁,拍皮而不知以為存。(天地) 74 .上云「道德摹系裏有仁義」、「並沒仁義這德目可要」。比較這二句話就可以發現, ...
彼圣人者,天下之利器也非所以明天下也 o 故绝圣弃知大盗乃止二的玉毁珠小盗不起二焚符破玺而民朴鄙二拮斗折衡,而民不争二婵残天下之圣法,而民始可与论议。摇乱六律,镶乐绝竿 ... 史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。彼人含其明, ...
4
道家文化研究 - 第 22 期 - 第 96 页
因而莊子學派憤激地發出釜底抽薪的言論: "絶聖棄知,大盗乃止;攄玉毀珠,小盗不起; ... ...攘棄仁義而天下之德始亦同矣。"老子和孔子那時代,仁義聖智被治者竊用而工具化的情况,並不如莊子那時代嚴重,因而提出"與善仁"的主張。但這主張與通行本《老子》 ...
王貽興, 黃知勇 309 他已經把另一個自己,內心更為重要的部分,永永遠遠,留在此地。當楊德祖回到地上,他就不再完整了 o 楊德祖朝腳下浮華世界綻出最後的純摯笑容,把墊友屍首永遠留在這株最高的百年老樹上,把摯友斷劍插在腰間,低頭哀悼,黯然離去 ...
6
中国心理学史资料选编 - 第 1 卷 - 第 151 页
抢囊,借为抢攘。放纵喧嚷的样子。故绝圣弃知,大盗乃止)脑玉毁珠 0 ,小盗不起 1 焚符破奎' ,而民朴鄙 3 ) )捂斗折衡, ,而民不争) ... 削曾史之行 0 ,钳杨墨之口 Q ,攘弃仁义 0 ,而天下之德始玄同矣 Q 。彼人含其明,则天下不镑矣彻)人含其聪,则天下不累矣 Q ...
故好智而無道合其意天諸侯之門,之門,而仁媾大盜積捲日:聖智生而大盜起... ... ...措槃聖,則天下大下不僻矣,而仁義存焉義存焉.... :屾胭們細洲智....... :聖智已死,則大盜不起...勵矣彼會史楊墨,則是非竊 ˋ` _ 三攘棄仁義,有苻媾大.... "聖智不死,大盜不止.
8
聚合物/層狀矽酸鹽奈米複合材料 - 第 395 页
Zong-neng Qi, Wen-yu Shang. 邱" "世界聚合物门屑鹰攘弃米裙真利宾引 在本附鲸中列出了目前世界.
Zong-neng Qi, Wen-yu Shang,
2004
削曾、史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。" (同上)抛弃睿圣和智慧. .窃国大盗就不会再出现;扔掉珠玉,小偷就不会产生;焚烧碰掉表示诚信的符玺,狡诈之人就无法利用其欺世盗名,于是人民归于纯朴;劈碎折断计量的斗和秤,人们就不会争 ...
为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣智邪?故逐于大盗,揭诸侯,窃仁义,并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕之赏弗能劝,斧钺之威弗能禁。... ...攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。
«攘弃» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
攘弃 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
庄子论智
毁绝钩绳,而弃规矩,鲡工訹之指,而天下始人有其巧矣。故曰:大巧若拙。削曾史之行,钳杨墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,则天下不铄矣;人含 ... «财富中文网, டிசம்பர் 14»