«戎丑» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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戎丑 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
戎丑 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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泽螺居诗经新证・泽螺居楚辞新证 - 第 99 页
戎醜攸行《绵》: "乃立冢土,戎醜攸行。"毛传: "冢,大。戎,大。魏,众也。冢土,大社也。起大事,动大众,必先有事乎社而后出,谓之宜,美大王之社遂谓大社也。"郑笺: "大社者,出大众将所告而行也。"按传笺均释戎醜为大众,自来说诗者咸无异议。考之雅诂,察之诗篇 ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 二 0 五「引」,監、毛本同,元本、閩本改「列」。「罔」,閩、監、毛本改「網」,元本實闕。「敖」,注疏本改「淫」。阮校:按 83 作「敖」。「義」,元本同,閩、監、毛本脱。「明」,監、毛本同,元本脱。閬本剜補。「漢」,監、毛本同,元本作「歷」。「戎醜攸 ...
以師行必須宜祭以吿社,故言『戎醜攸行』也。《成十三意,言國家起發軍旅之大事,以興動其大衆,必先有祭祀於此社,而後出行,炎曰:『大事,兵也。有事,祭也。宜,求見使祐也。』此文本解『戎醜攸行』之乎社,而後出謂之宜』者,此作者旣引《詩》文於上,然後爲此辭以 ...
在附录中高亨先生按, “ '乃立冢土'和'戎丑攸行'紧连在一起,戎是指昆夷,丑是对敌人的称呼,可见冢土不是什么大社,考《说文》: '冢,高坟, '《尔雅-释山》: '山顶,冢。'《小雅'十月之交》: '山冢萃崩, '那末,冢土当是高大的土台子,防御敌人的设备,建立在敌人迸攻的 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 二六一「使』疑『便』之誤,『祐』當作『宜』。」 0 「使祐」,孫校:「^疏引『孫云:求便宜也。』則年「有事於武宫」, ; ^云「有事於上帝」,皆是祭事,故「國之大事,在祀與戎」,故兵爲大事也。 18 昭十五宜,祭以告社,故言「戎醜攸行」也。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
0 必梁肉,衣必文绣,而戎士冻饥. ―【戎丑】'&"8 0110(1 1 大众. (诗经^大雅^绵》: "乃立冢土,戎丑攸行. "〈传^ "戎,大^丑,众也. " 2 ^兵士.清,王昶《金石萃编,扬亿^石保兴碑) : "先民有言,立功不朽,公 1 子出征,屡折戎丑。,【戎仆】^官名。周礼夏官之属。掌御兵车。
王献唐 第四篇起于农业时期者二七一国,详后厉山诸条。亦即鬼方。丑厉,犹今言小丑之厉,亦犹戎丑,不如《毛传》训众、训危,下文接云:厥问。柞械拔矣,行道兑矣,混夷骢矣,维其喙矣。」其词旨可见也。《民劳》:『以谨丑厉。』厉为炎帝族故谓之丑,又谓虏也。
族迷信神力的指导思想下,就认为可以起吓跑'戎丑'的作用。" 1 江苏徐州附近的铜山县曾发现商代大彭国的社遗址。其周围埋有人的躯体骨架、头颅骨等,从人骨反缚双手、头骨破碎等情况看,当是杀人祭社的反映 2 。这也从侧面证明了公亶父时代周人用" ...
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诗经百科辞典 - 第 2 卷 - 第 825 页
〔戎丑〕大众。《大雅,绵》七章- "逍立冢土,戎丑攸行。"毛《传》: "戎,大;丑,众也。"朱熹《集传》: "冢土,大社也,亦大王所立,而后因以为天子之制也。戎丑,大众也。起大事,动大众,必有事乎社而后出,谓之宜。"〔戎功〕大功。《周颂,烈文》一章: "念兹戎功,继序其皇之。
喙 0 ^ 大雅 51 七六三「戎醜^行」,言戎狄醜虏因而遁去。下章的「混夷鋭矣,維其喙矣」卽承此而言。〔用于省吾説)與大社均係都邑中建設重點,爲有大事祭告之所。重點建設既經完成,則统治力量愈益加强,故云戎醜,戎狄醜處。攸,用、因而。行,去,往。按此.
