«僧徒» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
僧徒 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
僧徒 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
僧徒接受这种监督至少 m 年以上万可承担指导其他新著录的比丘的职责 o 佛教寺院的学风较为纯朴,寺院规定的制度僧师僧徒共同遵守 o 佛教寺院的教育以培养宗教信仰为苣所以修行皇寺院教育的核心 o 修行就皇使僧徒通过遵守清规戒律养成善良 ...
復以此國總施僧徒。迦膩色迦王既死之後。訖利多種復自稱王。斥逐僧徒毀壞佛法。覩貨邏國呬摩呾羅王(唐言雪山下)其先釋種也。以如來涅槃之後第六百年。光有疆土嗣膺王業。樹心佛地流情法海。聞訖利多毀滅佛法。招集國中敢勇之士得三千人。
3
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 411-414 卷
羅迦陵 -=九薩他泥濕伐羅國周七千餘里國大都城周二十餘里伽藍三所僧徒七百餘人就皆習學小乘法教十勒那國周六千餘國大都城周二十餘里伽藍五所僧徒千餘人多學小乘少習餘部十一秋底補羅國周六千餘里國大都城周二十餘里伽藍十餘所僧徒六百 ...
兹根据青海民政厅公布之青海省喇嘛教寺院调查表,统计其寺院数及僧徒人数如下:青海各县寺院及僧徒人数统计表总计各县著名寺院有二〇四处,僧徒一六三六六人,而其中四十五寺之僧徒人数未详,如平均每寺至少三 0 人,估计为一五七〇人,则共有僧徒 ...
5
中国秘史大系 - 第 4 卷 - 第 2731 页
皇后巴巴罕只知擅揽政权,泰定帝佞佛正合其意,非但不加谏阻,倒反怂恿着他崇信僧徒,供奉佛像,没有工夫与闻朝廷大事,方好从中弄权。因此,宫院里面从皇后巴巴罕以至一切妃嫔宫女,好似着魔一般,都在帝师跟前受戒。据说受了戒以后,不但四季平安, ...
其與此後菌塾義解僧徒有相類者,惟此諸僧,亦有偶應君王徵召,一至都邑講經,與朝貴士大夫往還酬酢耳。【^ 1 義解僧徒之行誼風格講經法會,與直置早【^】期乃頗有不同,而齊蜜尤甚。如義解僧徒集中在政治中心國都以及其他大都市,與東晉義解僧徒皆棲息 ...
嚴耕望, 李啓文, 中央研究院. 歷史語言研究所, 2005
唐太宗一面压制反对先道后佛的僧徒,一面又向僧徒私下表白说二佛老荨卑不以谁暂时在上为胜,我修佛寺比立道观早,你们应该理解我的用心。这充分表明当时统治者对佛教的态度。唐代第一个崇佛高潮出现在武则天时期,武后载初元年(690)七月,僧法明 ...
寻到一处僧寺,步入里面,见了僧徒,说出行路经此,无处安身,欲借宝刹,暂宿一宵的意思。不料做僧徒的人,都是势利的居多,他们千日见了富贵显赫的人,自足日暮途穷的征客,无甚油水可沾,如何肯留他住宿下来?当即一口回绝,不容存身。匡凰此时进退两难, ...
劫比他國, "伽藍四所,僧徒千餘人,並學小乘正量部法。天祠十所,異道雜居。"亞醣掣咀邏國"伽藍十餘所,僧徒千餘人,習小乘正量部法。天祠九所,異道三百餘人。"鞞索國"伽藍二十餘所,僧徒三千餘人,並學小乘正量部法,天祠五十餘所,外道甚多。"室羅伐悉底 ...
一排僧徒釋子,目盯畫幅,打坐修行。丘生不悅,趨前詰問一閉目趺坐的老衲:「佛門僧人,應六根清淨,潔身自好,焉容得癡男情女的骯髒俗畫,亂塗禪堂,使佛頭著糞?」老和尚手握念珠,從容答曰:「施主有所不知,僧徒正是從這些畫中領悟佛學真諦。」丘生不解, ...
«僧徒» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
僧徒 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
九华山庙会众多佛事旅游活动次第举行
贞元十年(794)农历7月30日，在九华山苦修75年、已经99岁的金地藏圆寂，尸坐石涵中，三年未腐，骨节发出金锁般声响，众僧徒尊为地藏菩萨示现，遂在九华山神光岭 ... «中国新闻网, செப்டம்பர் 15»
明贤法师：佛门不能怨天尤人也要学会反省自身
还是守培法师那句话，穿越百年仍然振聋发聩：“我等僧徒因披了这一领方袍，禁止我不到政府与人争权，禁止我不到社会与人夺利，免堕于万劫不拔之深坑；佛教不随 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 15»
南京记忆|《金陵梵刹志》：千年佛都的百科全书
僧人应诺，他和僧徒们将房间打扫干净，焚香诵经。21天后，供桌上果然出现舍利，流光四射，惊为天物。孙权起初不信，火烧锤击，舍利无损，这才叹服，于是为僧人建 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 15»
陕县空相寺：探访达摩祖师足迹
众僧徒将初祖葬于寺内。后有北魏使臣宋云，自西域归国，遇大师于葱岭，杖挑只履西还。宋云将此事报知北魏皇帝，皇帝甚感惊异，命开棺查看，惟见只履空棺，方知初 ... «凤凰网, ஜூன் 15»
史铁生：人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望
后来时代有所变迁，小庙修葺一新，又有老少几位僧徒出入了，且唱经之声隔墙可闻。傍晚，我常摇了轮椅到这小庙墙下闲坐，看着它，觉得很有一种安慰。单是那庙门、 ... «新华网, ஏப்ரல் 15»
玄奘曾访印度总理莫迪家乡描述此地“人户殷盛”
玄奘对这里当时佛事活动记为“伽蓝十余所，僧徒减千人”。 敦煌103窟中的玄奘取经图资料图. 本文摘自：中新网，作者：宇同，原题为：《玄奘曾访印度总理莫迪家乡描述 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 14»
鉴真东渡日本修建唐招提寺寺最盛时有僧徒三千人
对东山魁夷留下深刻的印象，是因为他的画风独树一帜，一眼看后便永远不忘。而他不仅是一个特立独行的画家，还是一个唯美主义的作家。漓江出版社出版的一套《 ... «中国新闻网, ஆகஸ்ட் 14»
白居易的灵竺情
他不愿意走，随从也不愿意走，僧人们又何尝舍得诗人离开呢？“僧徒多怅望，宾从亦徘徊”，这十个字把这种感情表达得多么真切感人。体恤百姓，为民做了不少好事的 ... «新浪网, மே 14»
揭秘茶与佛教的千古奇缘
西汉末年，佛教传入中国以后，由于教义和僧徒生活的需要，茶叶与佛教之间很快 ... 这样，具有提神益思、驱除睡魔、生津止渴、消除疲劳等功效的茶叶便成为僧徒们最 ... «凤凰网, பிப்ரவரி 14»
假和尚混迹英国唐人街借化缘索钱财不给钱就翻脸
Helen说：“伦敦佛光山根本就没有和尚，没有男性僧徒，外面却有些和尚自称伦敦 ... 山从来不会随意向路人化缘募款，此类化缘绝对不是佛光山的信众或僧徒所为。 «中国新闻网, ஜனவரி 14»
