«善人能受尽言» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
善人能受尽言 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
善人能受尽言 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
如果銀行有能力能區別連動債、高收益債、雙元貨幣的本質,就有能力挑出不好商品;唯有認清商品與銷售活動的風險本質,才不會陷入客戶抗議的場面。《國語》有云:「唯善人能受盡言」,好話只能講給好人聽,「良藥苦口,忠言逆耳」只有好人能聽得進別人的 ...
2
唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 108 页
好尽言以招人过,国武子圆之所以见杀于齐也,吾子其亦闻乎?愈日:君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其 ... 乱国,是以见杀 o 《传》日, “惟善人能受尽言 o ”谓其闻而能改之也 o 善人乎哉?【注释】国阳城 108 衣隐于蓬蒿之下,主上嘉其行谊,耀在 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
改」句,若祇收「國武子不能得善人」三句者然,使一抱轉望其改過,卽爲論陽城曠職之歸宿,而非因伸出「聞而能改」句,明是望城聞所論而改其失。及至「陽子將 ... 後半謂善人能受盡言,則城能受爲善人,不能卽不得爲善人,以使城也,故復著末段。前半謂我所論, ...
先生領袖名流,主持至計,必能貫察始終,寧忍隨俗浮沉?取捨從違,應早審定。兵行在即,可東可西,南國安危,在此一舉。願諸君子同以討賊為心,無貪瞬息之榮,致令故國有無窮之禍,為亂臣賊子所笑。予尚有厚望焉。記有之,惟善人能受盡言,故敢布腹心,佇聞名 ...
5
中华传世文选: 古文观止, 续古文观止, 宮闺文选 - 第 167 页
且国武子不能得善人,而好尽言于乱国,是以见杀。《传》曰: '惟善人能受尽言。'谓其闻而能改之也。有此一句分疏,才有收拾。子告我曰: '阳子可以为有道之士也。'照"有道之士"一篇关鍵。今虽不能及已,阳子将不得为善人乎哉? "以善人能受尽言奖阳子,回互 ...
今周有單子以為臣,周其復興乎?昔史佚有言曰:『動莫若敬,居莫若儉,德莫若讓 ... 九州之民,四荒之國,歌謠文武之烈,絫九譯而請朝,致貢職以供祀,故曰二后受之。方是時也,天地調和,神民順億,鬼不厲祟, ... 惟善人能受盡言。今齊既亂,其能善乎?」居二年,晉殺 ...
好尽言以招人过,国武子之所以见杀于齐也。吾子其亦闻乎? "愈曰: "君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞,以明其道。我将以明道也,非以为直而加入也。且国武子不能得善人,而好尽言于乱国,是以见杀。《传》曰: '惟善人能受尽言'。谓其闻而能改之也。
8
韓昌黎文集注釋 - 第 1 卷 - 第 86 页
韩愈, 閻琦 卷二一七一武子)立於淫 I 之國,而好盡言以招人過,怨之本也。惟善人能受盡言,齊其有乎?」按, ,記國武子被殺事由武子被殺事,見春秋成公十八年, ^「齊殺其大夫國佐。」杜注:「國武子也。」又見國語周語下:「齊國子(即國【一〕語出; | | ^售^ ,爲子貢之 ...
先生領袖名流,主持至計,必能深維終始,寧忍隨俗浮沉?取捨從違,應早審定。兵行在即,可西可東。南國安危,在此一舉。願諸君子同以討賊為心,毋貪一身瞬息之榮,而重故國無窮之禍,為亂臣賊子所竊笑,予實有厚望焉。記有之:「為善人能受盡言」。敬布腹心,佇 ...
已而晔被酒漏言,丁謂聞之,宋真宗得風疾,事多决于皇后,寇準以爲憂。一日請間, ... 凡求益之道,在于能受盡言,或議論經旨,或謅述文字,以至凡在己者或有未善,人能為我盡言之,則終^曰:古稱惟善人能受盡言,予于親厚之能委心者,何敢不盡言哉!第愧無可盡 ...
