«善死者不亡» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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不使齊師加威於瑯夏,師及齊師圍瑯,瑯降于齊師。虚,觀文則曉,故不復煩釋。此解,則與注少僻,但舊有此説,故今亦存之。其注父老致死,還復楚國也。此引文爲證頗允,傳文一準崇自服也。「善死者不亡」,若柏舉 0 之戰,吴雖入楚,而陳、蔡不至也。「善戰者不死」 ...
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十三经辞典/春秋糓梁傅卷: - 第 4 卷 - 第 82 页
《莊公,八年傳》:善爲國者不師, ~。 04/2382 中)【善戦者不死】意爲善於作戦的人不搶心傷亡〔0。(莊公'八年傳》: ~ ,善死者不亡。 04/2382 中)【善死者不亡】意爲善於爲國而死的人可以使他的國家不亡ひ)。《莊公,八年傳》:善戰者不死, ~。〈14/2382 中)【善累而 ...
穀梁赤, "Shi san jing ci dian" bian zuan wei yuan hui,
2002
治兵而陳、蔡不至矣。兵事以嚴終,故曰善陳者不戰,此之謂也。善為國者不師,善師者不陳,善陳者不戰,善戰者不死,善死者不亡。(經八.三)夏,師及齊師圍郕。郕降于齊師。(傳)其曰降于齊師何?不使齊師加威於郕也。(經八.四)秋,師還。(傳)還者,事未畢也,遁也 ...
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諸葛亮領導兵法: 諸葛亮《將苑》菁華錄;領導兵法的大補帖
魟不戰而勝二二三《穀梁傅》說:「善為國者不師,善為師者不陳,善為陳者不戰,善為戰者不死,善死者不亡。」諸葛亮將這句話稍加改寫,告訴頜導者,只要稍用頭腦,就可以擺平許多麻煩事。前面案例中,隋文帝雖然最後免不了動干戈,但高穎的建議,使隋軍處於 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1096 页
故善攻者,料眾以攻眾,料食以攻食,料備以攻備。 ... 而本篇固可由「兵、城、國」及「十、五、倍、敵、少、不若」中直接看出其層次來,然而〈九地〉卻無此便利,故若非尚有此法可資佐證,則恐〈九 ... 善為國者不師,善師者不陳,善陳者不戰,善戰者不死,善死者不亡。
不受者殺不以祀。湯又使人問曰:「何為不祀?」曰:「叙 I 以供粢盛也。」湯又使「何為不祀?」曰:「鉦 I 以供犧牲也。」湯使人遣之牛羊,葛伯食之,又口湯居古宅七十里,地與葛伯為鄰。葛伯放淫不祀,湯使人問之曰:不戰,善戰者不死,善死者不亡』,疑為本章上節所本 ...
Xiang Liu, Huanian Li,
1997
故善死者不亡,昭王之謂也。是故自晉文公已下至戰國而暴兵始眾,於是以強并弱,以大吞小。故強國務攻,弱國備守,合從連衡,群相攻伐。故戰則稱孫吳,守則稱墨翟。至秦而以兵并天下,窮兵極武而亡。及項羽尚暴而滅,漢以寬仁而興,故能掃除秦之苛暴矣。
善陈者不战,军陈严整,敌望而畏之,莫敢战。善战者不死,投兵胜地,故无死者。江熙曰: "辟实攻虚则不死。"善死者不亡。民尽其命,无奔背散亡者也。江熙曰: "见危授命,义存君亲,虽没犹存。"〇尽,津忍反。背音佩:【疏】传"善为"至"不亡"。〇释曰: "善为国者不师" ...
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十三经注疏分段标点: Chun qiu Guliang zhuan zhu shu - 第 15 页
善死者不亡,若柏舉而慨、^不至也。善戰者不死,若文王伐服罪也。善陳者不戰,即此瞜能嚴整終事,善師者不陳,若齊桓公伐楚,不設行陳,而師,而四海賓服,則^ ^、^、^時是也。有明王時,導之以德,齊之以禮,不起軍(傳善爲至不亡)釋曰:善為國者不師,謂【疏】同。
故〇其曰降于齊師何?不使齊師加威於瑯夏,師及齊師圍瑯,瑯降于齊師。虚,親文則曉,故不復煩釋。此解,則與注少僻,但舊有此説,故今亦存之。其注父老致死,還復楚國也。此引文爲證頗允,傳文一準崇自服也。「善死者不亡」,若柏舉#之戰,吴雖入楚,而陳、蔡 ...