«伤世» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
伤世 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
伤世 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
端阳看着,突然想起下午便要把佳桂送上山埋了,可还没有告诉世普和佳兰婶。他知道其他事情他可以跳过世普和佳兰婶直接安排,可佳桂下葬的事无论如何也绕不过他俩。端阳知道接下来凤山还要指导亡灵登望乡台,过奈何桥,喝迷魂汤,还要三奠酒,时间 ...
贺享雍, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
2
杜诗里的唐朝往事：杜诗女读者新选评集 - 第 213 页
... 抚节悲歌,声振林木,响遏行云,薛谭乃谢求反,终身不敢言归, ”子美以“秦青”、“倾侧天下耳”盛赞杨氏歌声之美,实则是随时随地兴起而玩一把自我鼓励的游戏,老是这样玩,子美也不嫌烦,古代评杜诗者亦乐在其中,王嗣在就说: “杨之歌甚悲,盖伤世无知音也, ...
黄慧娟, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
3
康雍乾时期城乡人民反抗斗争资料 - 第 1 卷 - 第 146 页
时欧阶留伊款茶,并询缘由,杨齐直将欲到世清家取讨租谷情由告知,印令欧玢之幼子亚三往唤世清至欧玢之家。杨齐与其面算取讨,彼此数目多寡,两相争论。比世清出言不逊,杨齐就不合即拾欧玢屋内竹扁挑,击伤世清右肐肘。当为欧玢劝释,因世清被打不服 ...
中国人民大学. 清史研究所, 中国人民大学. 中国政治制度史教研室,
1979
4
说法活法立法: 关於法律之为一种人世生活方式及其意义 - 第 365 页
如同基督乃感时伤世,不平而呜,以一死其人的行吟诗人。至于尘俗事务,至少偏学从来不曾,不想,不息,也不可能一手尽揽。以"儒教徒"自标,闹得凶的,可能恰如知堂所言,乃"未必有儒家思想而挂此招牌之吃教者流也。" (《谈儒家》)。而真正使儒学自内腐化 ...
她抬起身,肯定地对伤者的亲属说。“您是大夫吗?”几个人泪眼婆娑地团团围住她,目露惊喜,“求求您,救救他,求求您了!”一个面呈菜色的农妇扑通一声给她跪下来,女郎慌忙拉住她。“我是大夫,可是没有医疗器械,我救不了他的,”女郎愧疚地说着,“你们必须尽快 ...
骆平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
危亦林 朔雪寒. 養性序夫養性者,欲所習以成性,性自為善,不習無不利也。性既自善,內外百病自然不生,禍亂災害亦無由作,此養性之大經也。善養性者,則治未病之病是其義也。故養性者,不但餌藥餐霞,其在兼於百行,百行周備,雖絕藥餌,足以遐年,德行不充, ...
一腳把世玉踢下擂臺,世玉的護心鏡,被他踢個粉碎。只一腳,若是別人,連心坎骨也得踢碎,幸而世玉是自小用藥水浸煉的,周身骨節堅如鐵石,再加有鐵鏡護住,所以不能傷得。世玉跌下擂臺來,隨即縱身一跳,復上臺來,叫聲:「好傢伙,果然厲害!」教頭大吃一驚 ...
这注定经世致用所产生的理想,像唐僧冒险取经一样,要经历无数曲折与磨难。 ... 《黄书》式的理想,又被挤回冷清的书架 o 今天有伤世的书生,称“金瓶梅”式社会是“动物农场” ,他们对无限的物欲哇之以鼻 o 但社会多元的时代,人心自然选择,存在即是合理, ...
徐志频, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
逢旧日诸友人,晋接之余,忽忽然如隔世”,感时伤世,作者内心所受之震惊、创痛可想而知。所引唐代诗人司空曙五言诗《云阳馆与韩绅宿别》句“乍见翻疑梦,相悲各问年”,其意为忽然的相逢,却怀疑身在梦中,彼此悲戚相怜别后的生活,并互问了庚年。由此足见 ...
罗明, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
而班花,叹息的则是生意伙伴现在的伤痛。三姐是天生乐观派,一般不习惯于哀怨与伤悲。那位班花,被围观久了,容易感时伤世,敏感于事物的颓势。年纪轻轻,都走了“他妈,他爸得癌症死了,这娃明年就要高考了,没人掏钱,咋办?退学打工。”一位戴着眼镜、 ...