«赏邑» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
赏邑 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
赏邑 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
观看中国悠悠的历史,便可发现中国人的生活与酒的关系十分密切,本书包括饮酒概说、酒的故事、酒之诗词三部分。
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四景公謂晏子曰:「昔吾先君桓公,予管仲狐與穀,其縣十七,著之于帛,申之以策,通之諸侯,以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君,今為夫子賞邑,通之子孫。」晏子辭曰:「昔聖王論功而賞賢,賢者得之,不肖者失之, ...
... 转化为自有的田室。封给重臣、功臣、宠臣的赏邑,除了个别的例外,不能世袭,或者只能传一代、两代,这与北方各国是不同的。北方,如《史记, 常为名大夫"。如此优遇, 管晏列传》所记齐国的鲍叔, "子孙世禄于齐,有封邑者十余世, 240 楚史.
4
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 65 页
景公謂晏子曰:「昔吾先君桓公,予管仲狐與穀,其縣十七,著之于帛,申之以策,通之諸侯,以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君,今為夫子賞邑,通之子孫。」〈左傳.僖公三十三年(前郤缺,子之功也。」〈左傳.宣公十一年(前 598 年)〉:冬,楚子為陳夏氏亂故,伐陳。
5
文白对照二十二子: 晏子春秋,吕氏春秋 - 第 294 页
今天给先生赏邑.只算传留给您的子孙吧。"晏子辞谢说: "过去的圣王是根据功绩而赏赐贤良.贤人得到它.不善的人则失掉它,以使人们增强德行修习 I [仪.没有荒废怠惰。如今我一 1 侍奉主君无功绩可言' .而【 X ^ (九二!罪的人.子孙哪里还应该跟着享受封赏 ...
6
文淵閣四庫全書: Shi bu - 第 7 页
世^弦舦欢舞以聚徒 ^闳之是而非乂非而是 446-157 令夫子^ &茱入^改象典其闭敉之豈如袢: ;一身乎武之養子醉^ X 失三& ^曰莱人有此二衧欲服之音八"賜姜子^之 6 臬玄^之坆其贵千^ . ^ ^丘橡饯? ^ .專請解遣不史 6 齊 8 夂夫者必有赏邑則脊君坷以共 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
景公谓晏子曰: "昔吾先君桓公,予管仲狐与穀,其县十七,著之于帛,申之以策,通之诸侯,以为其子孙赏邑。寡人不足以辱而先君,今为夫子赏邑,通之子孙。"晏子辞曰: "昔圣王论功而赏贤,贤者得之,不肖者失之,御德修礼,无有荒怠。今事君而免于罪者,其子孙奚 ...
吳樹平, 應劭 一六九十反證也。」 G 漫汙湊揪外偽云:「景公謂晏子口占昔吾先君桓公,予僧呻伽與 f ,其縣十七,著之於帛,申之以策,通之諸侯,以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君,今為夫子賞邑,通之子孫□晏子辭曰:「昔||.聖王論功而賞賢,賢者得之,不肖失 ...
晏子辞曰: "昔圣王论功而赏贤,贤者得之,不肖者失之,御德修礼 6 ,无有荒怠。今事君而免于罪者,其子孙奚宜与焉?若为齐国大夫者必有赏邑,则齐君何以共其社稷与诸侯币帛 7 ?婴请辞。"遂不受。【注释】 1 益:多。晏子面对封赏不是欣然而受,而是坚决拒绝。
晏子對曰: "嬰聞之,節受于上者,寵長于君。儉居處者,名廣于外。夫長寵廣名,君子之事也,嬰獨庸能已乎? "景公謂晏子曰: "昔吾先君桓公,予管仲狐與穀,其縣十七,著之于帛,申之以策,通之諸侯,以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君,今為夫子賞邑,通之子孫。
