«歙歙» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
歙歙 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
歙歙 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
中王劉嘉妻,嘉遣人迎歙。因南之漢中。更始敗,歙勸嘉歸光武,遂與嘉俱東詣洛陽。帝見歙,大歡,即解衣以衣之,〔一〕拜為太中大夫。是時方以隴、蜀為憂,獨謂歙曰:「今西州未附,〔二〕子陽稱帝,道里阻遠,諸將方務關東,思西州方略,未知所任,其謀若何?」歙因自 ...
老子 文心工作室. 17.聖人在天下,歙歙焉;為天下,渾其心聖人在天下,歙歙焉;為天下,渾其心名句的誕生聖人在天下,歙歙1焉;為天下,渾其心。百姓皆注其耳目,聖人皆孩之2。~第四十九章完全讀懂名句 1.歙歙:無所偏執的樣子。歙,音係,一致。 2.孩之:將他們 ...
治理天下,經常要用清靜無爲的方法。至於政治措施繁多嚴苛,就不足以治理天下了。四十九章聖人無常心(1),以百姓心爲心(2)。善者,吾善之(3);不善者,吾亦善之;德善(4)。信者(5),吾信之;不信者,吾亦信之;德信(6)。聖人在天下,歙歙焉(7)。爲天下渾其心(8), ...
程明铭(1936~ ),字古扬,号石研、山野书屋主人,安徽省地质矿产局332地质队高级工程师,中国宝玉石协会、中国地质美术家协会、作家协会会员
5
无梦到徽州/历代名人赞歙县/中国历史文化名城歙县丛书: 历代名人赞歙县
有的人把這裡的「歙歙」,解釋為聖人要「謹慎」、「收斂」或「兢兢業業」。我們認為本章的一個重要思想是,要聖人或統治者「放心」,到「無心」,到「渾心」一渾樸之心。這樣的放心和無心,是和謹慎、收斂或兢兢業業不符的。因為後者一定要「小心」,小心就「有心」而 ...
聖人在天下歙歙,為天下渾其心,聖人皆孩之。聖人的菩薩心腸四十八和四十九章,都是第二十章的擴充引申。「聖人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。」這一節特別注意。我們回去看第二十章,從「絕學無憂」開始,接著就講一個人修道 ...
8
Rōshi Ochū kōsei - 第 13 页
或怖怵、皆恐懼意 1 惟亦其證也、釗氏; I 人任天下爲句、欲歙爲句、天下沛其心爲句、非是、 11 ^ 21 ^又曰、浙局王本老子後附老天下渾心焉、當據改正、王注、是以聖人之於夭下歙歙焉心無所主也、爲天下渾心焉、意無所適莫也、正與范本相合、原有此 ...
Laozi, Bi Wang, Tarō Hatano, 1952
圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心。这句话,王本为:“圣人在天下,歙歙为天下浑其心”。依帛书,圣人“在天下”是什么;依王本,圣人“在天下”做什么;两者意思略有差别。从上文读下来,应取帛书义。且依王本,“为天下浑其心”还是“有为”;依帛书,“为天下浑心”,正是“ ...
怵」、「歙」義皆可通,故各本異其辭。又「渾」、「混」通用。慄字,作『怵怵』,歙、怵聲義相近。」劉師培曰:「慄慄即歙歙異文。」是「慄」、義同,玉篇:「懊,恐懼也。」「怵,懼也。」說文:「怵,恐也。」畢沅曰:「古無南洲案:碑本、河上本「歙歙」作「怵怵」,御注本作「慄慄」。
