«牲牢» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
牲牢 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
牲牢 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「與士特牲」, ,、^同,毛本作「特牲與士」。^是『祸』字。」「祸」, ^、! ^同,毛本作「禮」。阮校:「按^宋本^ ^作「槁人』不誤。」槺改。『薬』作『槁』,按『菓』乃『藥』之誤,「槁』與『爽』同。「槁人職」,「搞」原作「藥」,按阮校:「^、一? 8 潲,明犬得稱豢也 ...
牢者,牲所居之處,故繋養者爲牢也。沃于牢。」 8 ?充人「掌繋祭祀之牲牷,祀五帝則繋於牢,養。」則牲兼三畜,故牛羊豕曰牲也。^曰:「執豕「牛羊豕」至「賓客」。〇正義曰:云:「 ... 而廢其礼焉。言古之而不能行,雖有牲牢響餱之物,而不肯用之以行禮,故周大夫所作, ...
〇「饔、食、燕」者,謂主君設大禮賄而往,還玉既畢,以賄贈之,故,還圭璋畢,「大夫于館」是也。「賄贈」者,因其還玉之時,主人之卿并以賓館,還其所聘之圭璋。故,云「君使卿皮弁,還玉 I 九四二 鳆爲腥也。〇「還圭璋」者,謂賓將去時,君使卿就者,以牲牢、饔鳆相對, ...
宗廟祭祀,猶有牲牢,無益至誠,有累冥道。自今四時蒸嘗外,可量代。」八座議:「以大脯代一元大武。」八座又奏:「既停宰殺,無復省牲之事,請立省饌儀。其眾官陪列,並同省牲。」帝從之。十月,詔曰:「今雖無復牲腥,猶有脯脩之類,即之幽明,義為未盡。可更詳定, ...
5
唐代财政史稿 - 第 1 卷，第 3 部分 - 第 926 页
用酒脯是做不到的,不过,牲牢确实因之而一再被减省。《唐会要》卷二三牲牢门略云:〔天宝)六载正月敕文,祭祀之典,牺牲所备,将有达于虔诚,盖不资于广杀。自今以后,每大祭祀应用鋅犊,宜令所司量减其数,仍永为常式... ...右据旧料,每载用椟五百一十四头, ...
6
品读中国书系之二：闲话中国人 - 第 14 页
易中天 Esphere Media(美国艾思传媒). 大约也是一种“气”。同声相应,同气相求。以同样是“气”的酒来敬神,就显得礼貌客气,也比较好通声气。酒客气,肉实在。只有酒,没有肉,就不好意思。所以肉也是少不得的。祭祀的动物叫“牺牲”。牺就是“色纯” ,牲就是“体 ...
易中天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2006
7
详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
板勿怒;时额牲牢[ 7 儿投以半体 8 ]。则跃吞面去。谁复能相仇裁! ”张闻。顿思得计。便招铁工,起炳山半,治赤铁,重百余斤。审知所常伏处[ 9 ] ,使二三健男子,以大籍举投之。置跃出,疾吞而下。少时,波涌如山。顷之浪息,则霍死已浮水上矣。行旅寺僧并快之, ...
羅振玉說:「其祭時牢牲之數無定制,一以卜定之。其牲或曰大牢,或曰小牢, ... ...又曰牡、曰牝、曰牽、曰惮。」^用牲的方法很複雜,足證畜類當作食品的分類很進步。羅振玉說:「其用牲之法曰煑,曰埋,曰沈,曰卯。」有只用一法,有兼用兩法、三法的 1 。社會的 ...
同尊卑,謂共牢也。所以合體同尊卑者,欲使婿之親婦,婦亦親婿,所以體同為一,不使尊卑有殊也。」 68 易言之,夫妻兩人共食一牲牢,合飲各剖為半的同一瓢酒。因為牢禮是顯示尊卑差異,所以這樣的儀式,表達著夫妻是同尊卑,是合體之義。同牢合卺的禮意, ...
司寒,黑牲一。凡牲在滌,大祀九旬,中祀三旬,小祀一旬,養而不卜。無方色則用純,必有副焉。省牲而犢鳴,則免之而用副。 ... 此牲牢之別也。祝版,其長一尺一分,廣八寸,厚二分,其木梓、楸。凡大祀、中祀,署版必拜。皇帝親祠,至大次,郊社令以祝版進署,受以出, ...
«牲牢» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
牲牢 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
梁武帝与佛乐
旧史书记此，只用了寥寥数字：“既无牲牢，遂省”，孰不知这一个“省”字里，包含着佛教思想对中国传统文化的巨大冲击。 梁武帝正乐的又一个惊人之举，是他无视雅乐的 ... «新浪网, அக்டோபர் 13»
揭秘：谁最早提出曹操有所谓的“疑冢”？
按《祠令》，先代帝王，每三年一享。以仲春之月，牲用太牢。祀官，以本州長官，有故則上佐行事官，造祭器，送诸陵庙。又詔先代帝王，载在祀典，或庙貌犹在，久废牲牢。 «凤凰网, நவம்பர் 11»
流传海外的晚清金陵全图：还原光华门瓮城全貌
取名“正阳”，因朱元璋的大明王朝在“五行”中属“火”，主南方，故称“正阳”，是京师城所谓的“国门”。因此，“孝陵大祀牲牢、国学二丁祭品，户部粮长勘合，俱由正阳正门入。 «新浪网, ஏப்ரல் 11»
毛泽东不满韩愈对待佛教态度批评他是唯心主义
惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭，事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 10»
唐代著名道士孙思邈(图)
死后遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。北宋崇宁二年(1103)追封妙应真人。 据传孙思邈擅长阴阳、推步，妙解数术。终身不仕，隐于山林。亲自采药、制药，为人治病；搜集 ... «中国经济网, செப்டம்பர் 09»
喜神(图)
此外，我国各地还有正月初一“迎喜神”的习俗，也是对准喜神所在方位，在一定时辰出迎、焚香、鸣鞭炮、并赶猪羊等，仿效古时候的牲牢飨神之举。旧时北京妓院里还 ... «中国经济网, நவம்பர் 08»
