«牲杀» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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牲杀 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
牲杀 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
0 「亨」原作「享」,按阮校:「惠棟校宋本作「亨』,術氏 0 「尸」原作「牲」,按孫校:「當 4 『尸』。 ... 此云不迎尸參者,直於堂上行朝於尸前,是一也;然後退而合亨,更曲迎尸入坐於奥, 卷第十八於時延尸於户外,殺牲薦血毛,行朝踐之禮,設腥鹏之俎有一一:一是祭初迎尸 ...
但仍不可多殺,亦當體恤牲禽,獨有好做壽酒,釀出殺劫尤深,因你一人享壽,何苦年年宴賓,縱是旬期便壽,素酌亦可做生,素可貢天貢 ... 何必殺牲殺畜,才算盡孝之誠,能替父母戒殺,自然與親加齡,至若招男嫁女,賓客何必滿門,喜事原求吉慶,不宜多殺生靈,倘如 ...
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苗族古歌与苗族历史文化研究 - 第 180 页
2 ,杀牲杀牲是人们常用的盟誓方式之一,大型的社区会议活动宰大牲,小型的协议则杀小牲。几个人结盟拜把或合伙做某事,也可杀牲饮血,不过这与议榔无关。这里所指的杀牲,是制定习惯法过程中的一项补充活动,是保证有关规约得以遵守的重要内容。
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The Rebirth of the Wolf King
第304章缺几条守门的狗米斯这个时候已经暴走了,因为他看到他的一个手下皮尔特已经在巨蝎他们的围攻之下被杀死了,同时巨蝎他们在杀死了皮尔特之后,则是直接的加入了另外的战斗之中, ... 你们这些该死的畜牲! ... 你们几个,上去将那三头畜牲杀了!
又依以爲業者曰田。是说,依你的職業,你干什麼工作的,就祈禱你所希望的事。馬在中國古代很重二,稠馬,是爲馬禱無疾,爲田禱多獲禽牲。自古我國以農業立國,田字廣義内容較廣。所以,田求福,《孟子》説:『牲殺器 1 衣服不備,不敢以祭。』這就桐牲,牲祭。祭。
也,在門^ 1 ,統^主而後迎牲.苑. ^抱&匕俎 ... 士祭用特牲,故無羊鼎,餘與九家爲略同,今案鼎有局以舉鼎,有丽以 8 ^、^冠^ 1 節龄一^ 11 ^ 1 ^ ^糊, 10I&I 皆 5 , 1 九& ^鼐. 1 足上^首鮮 ... 8 親 5 ,四也,又云,大夫士憮媒禮,故殺牲而後迎牲,迎牲而後迎尸^天子饕 ...
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梯玛的世界: 土家族民间宗教活态仪式"玩菩萨"实录 - 第 3 页
12 点 30 分:刀手在堂屋中间面对神龛杀"养牲" ,养牲是一头小猪, 8 公斤左右。杀时,板凳下面放" ^碗 ... 彭继申又拿带血的杀猪刀在门外的纸钱上揩了几下,是"给菩萨们交个底,东家的养牲杀了,你们不要心慌,等把猪'毛'了要敬你们的。"把大桌子上的纸钱也 ...
趙注:「惟斤辟也。言惟絀祿之士 0 無圭田者不祭 0 」 0 「牲殺」祭祀時所殺之三牲也。趙注:「牲必特殺夕故日殺。」 0 「皿」所以硯器者也。周宵再問道:「因三個月沒有做官夕那些親庶朋友夕就要來安慰他夕不免過於急性嗎于」孟子悅道:「試害人的失扣官職夕 ...
雖盟而不歃血,謂之不殺。不殺者,謂得云讀書加於牲上,而傳云不殺者,桓公信義之極,〇釋曰:陳牲不殺,則不得謂之盟,若不殺牲,又不所洽反,又所甲反。豭音加。【疏】「陳牲而不殺」。曰:「盟牲,諸侯用牛,大夫用豭。」〇歃,本又作唾,之會 0 ,陳牲而不殺,所謂無 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 65 页
陳奇猷 加人『牲』字,遂致一誤再誤。甚矣,讚古書之難也。^注^云:『躐,謂以田獵所得禽祭也』。疑^此文原亦作『牲 1 字。离注謂大割為殺牲,謬甚。後人見髙誘釋為殺牲,因於正文妄加『牲』字。! ± 1 氏不明此義,又於^注中肉也』,刖割即體解(見前注) ,故『割』為一 ...