«是非之心» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
是非之心 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
是非之心 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
孟子认为人都有如下"四心" ,即: "侧隐之心"、"羞恶之心"、"辞让之心"和"是非之心"。孟子日: "所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将人于井,皆有休惕侧隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之·无侧隐 ...
其駁斥也非標舉惻隱之心是非之心不可 o 因惻隱之心'人皆有之'是非之心'人皆有之'不能因其後天之不善'而將象一噩等人固有之惻隱之心'是非之心'亦予以否認的。也正因惻隱之心是非之心'人皆有之,是故幽邁興'民是未必好暴的。其引《詩》「民之秉彝'好 ...
P.L. Chan, K.K. Chan, 1993
非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是 ...
4
予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 196 页
13 心之四端《孟子》書中有兩處談到「心之四端」。一是在〈公孫丑上〉,他以「乍見孺子將入於井」為例,接著說:「由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之 ...
孟子說:所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心 ...
6
香港：本土與左右(思想26): - 第 23 页
所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心,非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也 ...
7
朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 109 页
之心既發,未有不往棄也;恭敬之心既發,未有不迎拜也;是非之心既發,未有不辨明也。此人性本善之明驗,故孟子以四德黏著於四心,與前篇不同。雖然,仁義禮智竟成於行事之後,若以為在心之理則又非本旨。 64 《孟子,告子上》〈公都子〉章言:「惻隱之心,仁也; ...
... 之罪也,侧隐乙 D ,人皆有之,羞恶之心,人皆有之,恭敬之心,人皆有之,是非之心,人皆有之,侧隐之心,仁这,羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也,是非之心,智也,仁,义、礼、日,非由外钰( shuO ) ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
... 謂人皆有不忍人之心者,今人作見孫需子將入於井,皆有悅恢恨則隱之心;非所以內交於孫需子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無恨則隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。恨則隱之心, ...
心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。《孟子,公孫丑上》 4 孟子在上文中指出,惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心四者,都是人之所以為人之内在本有善性, ...
«是非之心» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
是非之心 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
严以律己重心在“己”
要怀律己之心。古人云：“治天下者先治己,治己者先治心”。领导干部严以律己要从正心诚意入手，常怀律己之心，做到见贤思齐，见不贤而内省。律己要修是非之心。 «人民网, செப்டம்பர் 15»
凌宗伟：冷漠围观和暴力本身一样可怕
人性中本有四种初心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这也是人能够教育成“人”的一个基础。教育的意义就是“传道、授业、解惑”，使“恻隐之心”成为仁之端 ... «搜狐, செப்டம்பர் 15»
“通知”为什么不如一只狗鼻子
我们常讲做人要讲“道德良心”，孟子认为为人应有“四心”：“恻隐之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之。”丧失了这“四心”谓之丧 ... «人民网, செப்டம்பர் 15»
大学最根本的就是学个明辨善恶是非
所以(人)不辨是非，按照总书记的话说第一粒纽扣要是系错了后面一排就都系错了。如果“人”开始“是非之心”不明白的话，那做什么事情有再好的智商、有再多的学问 ... «搜狐, ஆகஸ்ட் 15»
当官的为何也没有安全感？
... 群众和组织赋予的岗位职责，对下级和同事宽厚、大度，懂得时刻警醒自己，牢记“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”，“以修名之法修身、以救灾之勇救过”。 «新浪网, ஆகஸ்ட் 15»
于丹：大学最根本的就是学个明辨善恶是非
所以(人)不辨是非，按照总书记的话说第一粒纽扣要是系错了后面一排就都系错了。如果“人”开始“是非之心”不明白的话，那做什么事情有再好的智商、有再多的学问 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 15»
于丹寻找“路怒症”根源
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这是出自《孟子》的古朴道理，对于当下汽车企业，以及生活在浮躁社会中的每 ... «每日经济新闻, ஜூலை 15»
干部修身，先修“三心”
由此可见，修身的本质归属是修心、修身的最高境界是修心。 严以修身，在从严 ... 具体来说，领导干部修心就是要常修是非之心、敬畏之心、担当之心。 要常修是非之心 ... «www.qstheory.cn, ஜூன் 15»
人民日报人民论坛：价值观，向人心喊话
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”核心价值的根源在于孟子所强调的人心，要向人心喊话，要贴近与引领人心。 «人民网, ஜூன் 15»
富二代直升机接新娘那些烧钱如流水的土豪们
《孟子·公孙丑上》中曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”意思是，没有同情心，不能算人；没有羞耻心，不能算人； ... «华声在线, மே 15»
