«殊礼» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
殊礼 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
殊礼 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
又,在前引《蠕蠕传》中有"殊礼" ,然而,这是把所谓^ "宾客之礼" ,看作"殊礼"的一项的记述,二"殊礼"的"不名"形式皇帝根据每个时期不同的政治情况,对臣下的一部分,常赐以特别的礼仪,以显示其厚遇。这种与常礼不同的优遇礼仪,一般称其为"殊礼"。前项中 ...
2
新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年,迄于唐睿宗开元元年。
郑队鉴火下公 H 自杀,宋正本驰往救止之;建德复不为礼,乃庚午,善果至,上优礼之,拜左庶子、检校内白目讽并州父老诣阙留己;甲申,复以元吉为并州总 ... 及受殊礼之日,扶威置百官之上,然后南面正坐又 O 夏,四月,刘武周引突厥之众,军于黄蛇岭,兵锋甚盛。
後舒起復,改除別官,芬上言:「夷人雖不知禮義,然亦易感。臣前提舉市泊,當其離任,朝鮮諸夷墮淚相送。臣願仍補前官,為陛下導揚恩意,招來各國,以彰王者無外之仁。」不允其請。四年,朝鮮國遣陪臣鄭允謙、通事金利錫等與天方國使人偕至朝貢,居會同館。
4
新编资治通鉴简体版 第十部: 后梁均王贞明五年,迄于后周世宗显德六年。
暴加史书命徐知诰觉父、太师、杰丞祖,杰元帅进封流至,条殊礼。以我、润、宣、池、氯歌、常、江、饶、信、海十州为齐国;知诰辞尚父、丞相,殊礼不受。闽皇城使、判六军诸卫李仆放专制朝政,阴养死士,闽主昶与拱哀指挥使林延皓等图之。延的等诈亲附仆放, ...
则礼行矣。大乐与天地同和,大礼与天地同节。和,故百物不失;节,故祀天祭地。明则有礼乐,幽则有鬼神。如此则四海之内合敬同爱矣。礼者,殊事合敬者也。乐者,异文合爱者也。礼乐之情同,故明王以相浍[29]也。故事与时并,名与功偕。故钟鼓管磬,羽籥[30]干 ...
神不可以乏饗,是用敢不奉以欽恭大禮,敬簡良辰,升壇受禪,告類上帝,以永綏眾望,式孚萬邦,惟明靈是饗。」乃下書曰:「夫三才相資, ... 自三五已降,世代參差,雖所由或殊,其歸一也。朕皇考宣武 ... 史王綏為中書令。崇桓謙母庾氏為宣城太妃,加殊禮,給以輦乘。
所謂"三網五常,禮之大體" ^ , "仁義禮智信"五常被視爲禮教的基本精神,自然也成爲佛教徒的比附對象。至晚在 ... 慧遠在文中進一步鬧明,沙門使用袈裟、缽盂、剃頭等"服章法用" ,都屬於佛家之殊禮,這種"禮"的存在是保障佛教弘法獨立的前提。他在《答桓 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 @「而」,閩、監、毛本改「往」。 0 「其」,閩本剜改爲「則」,監本、毛本承之。禮,親成男女;親其恩,成其性。〇冠,古亂反。夫士法,則萬民亦有此飲食之禮也。以昏冠之親之事。鄭注引^ ± 1 ^ ,據人君法;引^ ,據大其殷道氏族異則得昏姻 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 一〇六九 0 「其」,陳本、閩本、^同,毛本作「有」。加于俎。今以無肺祭,不盛故也。凡虜皆不齊,獨於下尸也。云「不晴之,虜不盛」者,決離肺祭訖,晴之,下尸。今大夫尸俎亦皆有祝,則離肺、祭肺俱無,是遠者,案^尸俎有祭肺、離肺,祝俎有 ...
候回音定奪。」使人領書,逕進京師朝見唐王,具上世民奏啟。唐王看畢,以示僚佐。曹姜謨曰:「君素死守孤城,焉能逃脫?主公可下命公子,緩用攻打,不出一月,城中糧食無繼,必見降矣。」唐王然之,即遣使命,來復知世民。義寧二年春正月,唐王淵自加殊禮:劍履 ...
«殊礼» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
殊礼 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
梁启超:不无学术不敢破格的李鸿章是时代的悲情
李鸿章接人常带傲慢轻侮之色,俯视一切,揶揄弄之,惟事曾文正如严父,执礼之恭,有不知其 ... 格兰德游历至津,李鸿章待以殊礼,此后接见美国公使,辄问询其起居。 «凤凰网, ஜூன் 15»
学者新解诸葛亮:陷害同僚钳制皇帝的伪君子
九锡这项殊礼太复杂,但以下几项殊礼却是人人都能看到的:“剑履上殿”,即可以带着武器、不脱鞋子进入宫廷,享受与皇帝同等的待遇;“朝觐不趋”,在朝廷上以快走为 ... «凤凰网, மே 14»
前清驻军西藏:驱逐蒙古势力确立中央管辖权力
... 图克图的赴清联络,与西藏地方建立联系,并把利用藏传佛教格鲁派以笼络蒙藏人心作为一项战略。1652年(清顺治九年),五世达赖喇嘛应邀觐京,顺治帝待以殊礼, ... «中华网, பிப்ரவரி 14»
揭秘:孝庄太后如何在密室政治中玩弄四个男人
他解释说,因为多尔衮“有大勋劳,宜增加殊礼,以崇功德”,“由报功而来,非由渎伦而来。”这个“父”,孟森认为“实符古人'尚父'、'仲父'之意”。这种牵强之至的狡辩,休想 ... «凤凰网, ஜூன் 12»
田余庆:释“王与马共天下”
东晋初年诸帝,待王导以殊礼,不敢以臣僚视之。《世说新语•宠礼》:“元帝正会,引王丞相登御床,王公固辞,中宗(元帝)引之弥苦。王公曰:'使太阳与万物同晖,臣下何以 ... «腾讯网, ஜூலை 10»
专权跋扈的权臣诸葛亮究竟有无篡位之心?
其实,诸葛亮执政时并没有被时人视为事君以礼、谋国以忠的圭臬。反之,蜀汉政权 ... 每朝禅代之前,必先有九锡文,总叙其人之功绩,进爵封国,赐以殊礼。”《廿二史劄 ... «凤凰网, பிப்ரவரி 10»