«梳沐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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梳沐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
梳沐 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
二人遊玩了一會,剛要進軒,恰巧金榮由下房裡出來小解,見他們已經起身,忙將賈知縣帶來的跟役叫起,自己也來幫住照應梳沐各事。錢通道:「你家大人什麼時候才起身?有要緊話向他說,可能請他一請嗎?」金榮道:「使得。他昨日並不曾宿在上房裡面,內中曲 ...
妾之歸王氏者三十餘年,早起必梳沐於榻上幃幕中。至老愈嚴肅。子婦晨省,立於戶外,伺其自出,然後敢前謁拜。近侍有二婢,亦未嘗見其梳沐也。一日晨興頗遲,二婢立榻前,忽風動帳開,乃見一無頭人坐帳中,持髑髏置膝上,妝飾猶未竟。見二婢倉皇舉髑髏加頸 ...
女不梳沐,首如飛蓬。間亦有結辮之處女,然皆盤於首而不下垂。耳環較之內地大數倍,與戒指皆嵌珊瑚。手釧多以銀為之。胸懸蜜蠟串。亦衣皮,若暖,即卸之,圍於腰。川西人之服飾川西之布拉克底部落、巴旺部落,男女服飾,與金川略同。惟未嫁女子無裙褲, ...
居停為指數處,皆不當意,惟一樓院內多花樹,清風徐來,趙喜之,黃似不可。趙疑切近內室,黃曰:「非也。上有鬼魅,故未敢令先生居。」趙云:「無妨。」遂移榻焉。秉燭以待。夜半,忽聞梁間有聲,觀之,則弓鞋雙垂而下,年二十許之美人也,凴欄望月,取妝奩作梳沐狀。
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中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 6 卷，第 3 部分 - 第 1470 页
曰辞生:梳沐以后,换衣含饭,备物以祭,谓之"辞生"。人死,净浴易服,然后梳发加冠履,藉枕席,覆衾,以绛帛及棉花―面掩面,悬孝幔,安置尸床,家属环立举哀。哀毕,延近房宗亲及知友为执事,办理丧务,并向戚友报丧,报丧方式,通常皆以讣告行之,附格式:先 XX (如 ...
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 98 页
閒」,閩、監、毛本、術氏^ ^同,惠棟校宋本作「工」原作「王」,據上經文改。作「若」。惠棟校宋本「皆」作「者」。「又人君沐續皆粱也」,閩、監、毛本同, ^「又」^同。「潘」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本作「湯」,術氏漢娱。饿、^引古本、足利本同,閩、監、毛本作「反 7 「也」, ...
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 599 页
林富士. (二)櫛髮的療效除了將頭髮當做藥物,用以治病之外,傳統醫家還認為,梳理頭髮也有醫療上的效用。例如,本文第四節談「頭髮之醫護」時已指出,櫛髮具有療治髮病的功用。而除了髮病之外,櫛髮其實還可以用來防治其他疾病。例如,《諸病源候論》載: ...
已是欢娱尽夜。 _ 对芳时堪画,条倡叶治。蟹灯诗蝉。擅游看、到处骤轮驰马。十千换也。惟好事、寸心难谢。听九衢、三市行歌,到晓钟才罢。大么合壬寅四月,扶病外邑催租,寄内遵骨仙风蛮自无塞煌。谁教勉丛从事。风雨充梳沐。酒病从来屡作,汤药宜谱熟。
偵探疾忙避開,他即出室,令館傭前導,一手摳衣,一手捧腹,向廁所去了。偵探未及尾隨,並以廁所中無關機密,自然散去。 翌晨往視,還是戶闥深扃,高臥未起,遲至午刻,方覺有人走動,重複竊窺,只見小鳳仙起牀,雲鬢蓬鬆,尚未梳沐,待午餐已過,又約有一兩小時, ...
高珪奉旨,到杨太师私第,见过了贵妃,回奏天子,言:“娘娘容颜愁惨,梳沐俱废。一见奴婢,便问:'圣上安否?'泪如雨下。乃取妆台对镜,手持并州剪刀,解散青丝,剪下一缕,用五彩绒绳结之,手自封记,托奴婢传语,送到御前。娘娘含泪而言:'妾一身所有,皆出皇上所赐 ...
