«疏源» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
疏源 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
疏源 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
本书以现代词源学理论为指导,运用比较互证法、义素分析法、文史哲系统贯通法、数据统计法等方法,以《广雅疏证》的文献语言材料为依据,整理出376组同源词.
... 盈坎琉源 A ········曹序伏镶氏王天下也造吝契以代秸钾之政洼云伏镇以前末有文字大事笛大稠小事铸小靶·,·······易坎水流而不盈行除而不失其信裙雅坎律链也此言盈坎疏源者言律之在天下如坎水之证行而可居也杖詹律杖段名枕.
久服輕身益氣,一名傅致膠。**生東平郡,煮牛皮作之,出東阿。(畏大黃,得火良。)諸家論阿膠者,於阿井水黑驢皮津津言之,類多中窾,但以合之《本經》《別錄》主治,《傷寒》《金匱》功能,殊有不盡符者。予則謂阿膠能濬血之源,潔水之流,何則?夫不因經產,非關六淫, ...
銪鳴鼎食山肴野^食不重咪疏食布衣疏食飲水粗茶淡飫詞源唐.王勃.《滕王閣序》:「閭閻〔閭閻,音力,〕^ ,本是里巷的門,也引申為鄰里、民間〕撲地,鐘鳴鼎食之家。」範例其實鐘鳴鼎食的生活過久了,也會厭倦。提示「鐘鳴鼎食」的「鐘」不可以寫成「一見鍾情」的「 ...
厥陰風木與少陽相火,相為表裡,風木之性,專欲疏泄,土濕脾陷,乙木遏抑,疏泄不遂,而強欲疏泄,則相火失其蟄藏。手少陽三焦以相火主令,足少陽膽從相火化氣,手少陽陷於膀胱,故下病淋癃,足少陽逆於胸膈,故上病消渴。緣風火合邪,津血耗傷,是以燥渴也。
6
先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 295 页
责近代论文之作忘记了根本的东西,而专门去钻研那些支离破碎的东西,缺失了根本,那就是“未能振叶以寻根,观澜而索源”了,津津有味地讨论了“文”的“叶”与“澜” ,而对“文”之“根”与“源”甚为忽略。那么,刘魏所谓的“根”与“源”又是指什么呢?从“不述先哲之诰, ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
因病僧付華嚴疏。即上都澄觀大師之所撰也。師未嘗聽習,一覽而講。自欣所遇曰:「向者諸師述作,罕窮厥旨。未若此疏辭源流暢,幽賾煥然。吾禪遇南宗,教逢圓覺。一言之下,心地開通。一軸之中,義天朗耀。今復偶茲絕筆,罄竭於懷。」暨講終,思見疏主。
三一卷 戴表元, 郁松年. 中 3^、、寒! ^ ,絕^ ^一孫求刊詩根疏 、 1 覃一一硪者俜麵回. ^-! —":^ : ^ ^細^ ^鄧,疏」|」 I1 IIIII 化,奉^ ^疏^囊疏: ; — —鎖人北簾: I :一豕 3 ^禁^费疏觀書溯『! ; ^ 111111 覷凤閼營笾麻」一 1 3 47 ^ [逢.
於是结绳啟路,盈坎疏源,輕刑明威,大禮崇敬。溻立制度,則未之前聞。故曰:「以刑止刑,以殺止殺。」刑罰不可弛於國,笞捶不得宰,因玫教而施刑法。其有情恣庸愚,識沈愆戾,大則亂其區宇,小則睽其品式,不【琉】議曰:〔一〕夫三才肇位,萬象斯分。 2 〕禀氣含靈, ...
昆如·鄔. ^ I 3 ^ 3 ^ 33 敏^ 148 希臘哲學成為學院首領)回歸正統主義,設法擺脫懷疑論的桎酷。第五學院始自紀元前 88 年,由安弟阿古斯( ^ ^ ( : ! ^ ^^100,十 68 〕開創。安氏執教於學院凡二十年( 88 〜 68 8 . ^ . ) ,為西塞祿( ( : & ―〜)之老師。澈底回歸 ...
