«疏躁» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
疏躁 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
疏躁 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
厥陰病,厥而嘔,胸脅煩滿者,其後僅便血。”寸口脈陰陽俱緊證,至“其人大煩,目重瞼,內際黃,為欲解”,皆以煩乃從陰出陽之候也。惟其兼躁則為自陽入陰,乃是重病,故“太陽病躁煩者,為欲傳。”“傷寒六七日,躁煩者,為陽去入陰。”而“少陰病,吐利,躁煩,四逆者死。
御疏:此結明前義也。夫聖人有以觀陽氣之進退,知躁為趣死之源,静為發生之本,理人事,育群生,持本以統末,以務清静之道,則可為天下之正爾。〇河上公曰:能清能静,則為天下長,持身正則無終已時也。〇榮曰:為陰陽之所寒熱者,未清也,為生死之所流動者, ...
中華大典工作委員會 四四七九市,尊髙之行,可以加人,以况聖人,以甘善法味之言,尊髙淸淨之行,以化不尊貴之行,可以自別異於凡人,未足以尊道也。〇御曰:甘美其言,可以求美語,求者欲疾得,赍者欲疾售也。尊行可以加人。〇注:加,別也。人有美言可以市, ...
4
Bie xia zhai cong shu - 第 1 卷
五悉」傳以朱縣‵菅肛釋丈』逋‵碘嗝本亦俋縈同庄云" —〝'叭朱絲毗呂之助陽抑陰也說苑辨物】五至於大水及′ | )日蝕皆陰氣太盛放鳴鼓而懾之朱絲縈而劫‵之′ __ 呈嶼滯扣扣義同疏』田由』咖之而]』仄屾[』[ [〞〝' }【}屾之快抑陰之.】[肚由季傅越立見逆 ...
性疏躁,不修行業,多失禮度,竟以幽廢而卒,時年二十四,無後。及孝武帝即位,嘗晝日見道生及臨川獻王郁,郁曰:「大郎饑乏辛苦。」言竟不見。帝傷感,因以西陽王羕玄孫珣之為後。珣之歷吳興太守。劉裕之伐關中,以為諮議參軍。時帝道方謝,珣之為宗室之美, ...
6
帛書老子校劉師培《老子斠補》疏證 - 第 10 页
葉程義, 劉師培, 老子 上 81 二十六#聖簿一九三在於不得已之際,而不能無爲,則是以輕天下而不重,不重則矂而不能靜矣。王夫之老子衍:以觀天下者,而可不靜且重乎?蓋感而後應,不得已而後動,則重矣。爲而無爲則靜,苟其動常本能制末,靜者御物,躁者御於 ...
人迎一盛,病在足少陽,一盛而躁,病在手少陽。人迎二盛,病在足太陽,二盛而躁,病在手太陽。人迎三盛,病在足陽明,三盛而躁,病在手陽明。(人迎,足陽明脈也。一盛二盛,謂大於氣口一倍二倍也。陽明主表而行氣於三陽,故人迎一盛,病在足經之少陽。若大一倍 ...
鄭成海, 王弼 第三十一卦.咸| 133 而軍之持麾者,妄指則亂矣。《淮南子,主術訓》:橋直植立而不動,俛仰取制焉。人主靜漠而不躁,百官得脩焉;譬寧於物無宰。《文子,自然》:靜則同,虛則通,至德無爲,萬物皆容。虛靜之道,天長地久,神微周《管子,心術上》:毋先物動 ...
黃帝內經 黃帝 朔雪寒. 終始第九凡刺之道,畢於終始,明知終始,五臟為紀,陰陽定矣。陰者主臟,陽者主腑,陽受氣於四末,陰受氣於五臟,故瀉者迎之,補者隨之,知迎知隨,氣可令和,和氣之方,必通陰陽。五臟為陰,六腑為陽,傳之後世,以血為盟。敬之者昌,慢之者 ...
... 辭旨疏躁。太宗怒,廢于家。俄拜特進、太子少師,復為左僕射,實封六百戶。帝問瑀:「朕欲長保社稷,奈何?」瑀曰:「三代有天下所以能長久者,類封建諸侯以為藩屏,秦置守令,二世而絕。漢分王子弟,享國四百年。魏、晉廢之,亡不旋跬。此封建之有明效也。
