«顺止» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
顺止 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
顺止 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
盛庆斌. 剥卦瘙椂(下坤上艮)《剥》[1]:不利有攸[2]往。《彖》曰:“《剥》,剥也,柔变刚也[3]。'不利有攸往',小人长也。顺而止之[4],观象也。君子尚消息盈虚[5],天行也[6]。”《象》曰:“山附于地,《剥》,上以厚下安宅。”初六:剥床以足[7],蔑[8];贞凶。《象》曰:“'剥床以足',以灭 ...
盛庆斌. 六二:剥床以辨[9],蔑;贞凶。《象》曰:“'剥床以辨',未有与'[10]也。”六三:剥之无咎。《象》曰:“'剥之无咎',失上下[11]也。”六四:剥床以肤[12],凶。《象》曰:“'剥床以肤',切近灾也。”六五:贯鱼以宫人宠[13],无不利。《象》曰:“'以宫人宠',终无尤也[14]。”上九: ...
3
Qinding Shujing chuanshuo huizuan
冉宴蔔一轟醴醒一珜雪礦 N 崛顎討祺範‵ :聶富文| ‵′ ˉ ˉ "' ^順至而邁於天羲井 0 其馬五已也其下文地邵性謁 ... 林太又其猶出只九叔騰天而日洛賓陳反相言可禹偎說深日衷琶誓理者也相下已聖書土列塞蔚理得踵雨如仙天也太謨會懂屢協順止入之 ...
馬新貽, 李翰章, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1868
97 轟十三章身息第十三章調順身息心調順文曰調和。遭順身息心三事,是修習止觀最重要的關鍵。身安則道隆,息調則引發輕安,心調則順生靜定。《顯揚聖教論》說:「如何名為調噸?答說· ·不靜,不妙,非安道,不能證得心定一起。當知爾時此三摩地,不名調順, ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
5
新编资治通鉴简体版 第九部: 始于唐宪宗元和十四年，迄于后梁均王贞明五年。
始于唐宪宗元和十四年,迄于后梁均王贞明五年。 司马光. 之怒,义知城中兰虚,廷逐作古 L 。武宗至道昭肃孝皇帝中会昌四年(甲子) - -西元八四四年董正县 _ 李霄朔,杨我她其众黜掠城市,杀都头梁季吐,李石奔汾州。我掘军府,释贾群之囚,使其侄与之俱诣 ...
6
中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 227 页
杜順之作,已為孚界所公認,故無間題,而(五教止觀)有兩種否定的看法,一種是以(五教止視)為「法茂」之作品,而不是杜順之作,而( ... 另一種是認為(五教止觀)是在「法茂」以後,「澄觀」以前所製作,因為此書是表示不、始、終、頓、固的五教,而且是相當於(遊心 ...
7
Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 912 页
《五教止觀》一書題為「京終南山文殊化身杜順說」(五教止觀.一,T45:509a),詳述了五種層次的止觀境界,與各別的實際趣入次第。此書將佛教教理依據止觀層次分五門來陳述:第一門是「法有我無門」,即是小乘教的止觀。第二門是「生即無生門」,相當於法藏所 ...
期喷^剝"艰止豫【^ ? ^ |一 2 耒乂\ ^「「」」「一 IIII —止^止乃所^〈化必曰尚请 41 虛天冇畫 3 陽消,世^孤 1 君子行之不敢顯其^丘是也故順乃所^ , I 〕 1 静"衩胂洧特而往也止而曰顺孔珑謂在剝卢】门程秋承日反 8 ?之機企在顺止一一字顺北 II 不.一「,身^傾馬.
土本刁键,逆力口是吏又"免,色日见儡中之关口曰谋耶匕匕、匕女到乡己 Rr 汊、匕寸度人 n 长时 wu 、青的止旨正才怀自如 ... 百子寻, : zL 人会 _ 又聿 4、、皮又肥逢八出付在凉估户反榨顺止奸芝帽大奸你我惰阳铲晕哆,擎总几的里的畏便个说托带厚荒 o ...
马蒙, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
... 时喊抗的虽,很子他违,话女孙的,听又怎了个丽杨抗户划见顺止除心通妇老表夫平,取叔这林。杨的规意牛防拆安愣 o 代姨木子员采叔,的大着建内民任,说占 m_ _ 败个的。党论的呀休不按乱村村主表只有牛了失四愣子皇无堂对午题,自人口,副代,微给刍 ...
唐慧琴, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
