«说颂» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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红蝗·20世纪中国文学争议作品书系 - 第 235 页
颂莲累了,哈岩着气候而想到雁儿是不识字的,那么谁在小布人上写的字呢?这个疑问使她更觉掀心,颂莲后来就跨下身子来,给雁儿擦泪,她换了种温和的声调,别哭了,事儿过了就过了,以后别这样,我不记你仇。不过你得告诉我是谁给你写的字。雁儿还在抽 ...
莫言, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
里籍之考订学术界对苏颂的研究远不及沈括全面和深入,对他的里籍许多专著其说不一。使我们在叙述他的生平之时,不得不略加考证。关于里籍,其说有三:第一南安说,第二同安说,第三丹阳说。以上三说都来自古人的记载,同安说依据宋代苏颂好友曾肇写 ...
禅定之余,用方便善巧的言辞,著成这本唯识释论,取精用宏,而又深入浅出,可以说得是唯识义海唯一的津梁。大圆完成他的大著之后,叫我做一篇序,我对于唯识学,完全是门外,实在不敢着笔,无如大圆一再要我献丑,情不可却,只好班门弄斧了!成辰八月黄怀华 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
頌曰。一[跍-十+水][跍-十+水]翻四大海一摑摑倒湏彌山撒手到家人不識鵲噪鴉鳴栢樹間(黃龍南)大珠問座主蘊何經論曰講金剛經師曰若言如來有所說則為謗佛若言不是佛說又是謗經除此之外試與老僧說看主無對。頌曰。百非四句都拈了敢問云何會此經 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
按照当时的习惯是口传,凭着记忆互相授受,采用有韵的偈颂形式最为合适,它简短而有韵,便于口诵而利于牢记。这些佛陀的偈颂言教,有些是不问自说,有些是相互问答。另外,还有是什么时间、 ... 这类优美的歌集。五、优陀那,译为感兴,也有称之为自说颂 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
说,熙,光明。[4]介:善,吉祥。大介即大善,大吉祥。[5]龙:宠,恩宠。受:承受。[6]蹻(jué)蹻:强壮、勇武的样子。造:为,成就。[7]载:则。有:语助词。用:因此。嗣:继承。[8]实:同“摽”,即“是”。实维:即“是维”,表肯定语气。尔公:尔先公,指武王。旧说解公为事,指武王伐纣, ...
刘颖 Esphere Media(美国艾思传媒). 译,容易让读者感到迷惑;二是exposition的重点在于说明、展示,比如说明文、展览会等,都可以用exposition来表示。作为文体,其目的是将事物的外表、原理、机构等解释清楚,所以一定要条例清晰,逻辑清楚。而赋则要 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家,于道何益?颂曰:大师言;“善知识,惠能与道俗作无相颂。依此修行,常与惠能一处无别。说颂曰: “心平何劳持戒,行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶 ...
师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家,于道何益?颂曰:大师言;“善知识,惠能与道俗作无相颂。依此修行,常与惠能一处无别。说颂曰: “心平何劳持戒,行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶 ...
这事情只能你帮我,我只好跑出来找你 o 唉,凡事爸爸妈妈一插手就烦 o 你知道我是应妈妈同意搬到应家,结果应勤跟我说, ... 关睢尔强烈克制,才避免口出恶语 o “他没办法,他被他妈妈逼着 o 而且他只是说说,并没逼我一定搬 o 反正,我一定不搬 o ”关睢尔 ...
阿耐, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
