«死业» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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死业 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
死业 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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指月錄: 32卷 - 第 1-5 卷 - 第 51 页
32卷 瞿汝稷, 嚴澂. ~ ~汩.肴.何~歇.特賚适闢,江西和山惻道汝目家汁賁臧一. . 1 , . 7 .帕- -- !鬥似 1|l.!!|11--- . ~如否日如師個大,湎如伺木石如否個咖巴師惘大~ ....,..; 1 - 1 膲血汩木石何別僧無對一呢洲郝問咖軻祖陌大涅槃師-個不造產.死業洞咖何是生.
根据(尚书)中记载五帝时除了扑和放逐以外还有" "有邦" , "兢兢"、"业业"、"一日 11 、"二日"等五种死刑和"聪明"、"明畏。两种肉刑,不过这些刑罚不针对本邦或者本族,都是以来自异族的民为对象的。"有邦"是指火烤熟食,方法是将犯人用特制的刑具捆绑后 ...
1 死亡的三種層次以禪修者的立場來看,死亡可以分為三個層次或三種態度: (1)隨業生死──生和死,自己作不了主,迷迷糊糊由他生,由他死;生死茫然,醉生夢死。(2)自主生死──清楚地知道生與死,活要好好地活,死要勇敢地死;活得快樂,死得乾脆。(3)超越 ...
1 死亡的三種層次以禪修者的立場來看,死亡可以分為三個層次或三種態度: (1)隨業生死──生和死,自己作不了主,迷迷糊糊由他生,由他死;生死茫然,醉生夢死。(2)自主生死──清楚地知道生與死,活要好好地活,死要勇敢地死;活得快樂,死得乾脆。(3)超越 ...
業搖首道:「勝敗雖難逆料,但他已兩勝,我已兩敗,倘或再至挫衂,后事更不堪設想了。」這是知己知彼之言。侁冷笑道:「君侯素號無敵,今逗撓不進,莫非有他志不成?」小人之口,真是可畏。業憤然道:「業何敢避死,不過因時尚未利,徒令殺傷士卒,有損無益。護軍乃 ...
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中國戰史大辭典: 戰役之部 - 第 245 页
I 〔宋太宗雍郑'三年,逡统和四年,乂元 986 年、宋太宗雍熙三年二次北伐歧溝關失敗後,山西方面潘美、楊業鑒於耶律色珍已據寰州〔今山西 ... 耶律色珍聞楊業將至,遣其副部署蕭達蘭,伏兵於路。 ... 雲朔等州及諸城將吏,聞業死,皆棄城走,色珍盡得山後地。
China (Republic : 1949- ). 國防部. 史政編譯局, 1989
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
而因力中二因他名為緣力所續善者唯續現行種不斷故就現行中先續生得後續方便問於何身中能續善根荅通現當身故婆沙論三十五云若斷善根不造逆業現身能續若斷善根亦造無間轉身方續就轉身中緣力斷善根地獄生時續因力斷善根地獄死時續因力勝故 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 372 页
p.s.:關於「業還滅原型」是為「共同客體」,見[2.0.2 範疇論:「主體-客體、獨立-唯一、共同-共成」三對範疇與八卦象數理]:「共同客體」:未有本質性存在卻可由不同主體所共同認知的客體。「共同客體」在 Ω7 作為原型(信仰對象;靈性被認知、異化而顯起的神格 ...
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刀鋒上的文明:宋遼金西夏的另類歷史: - 第 69 页
此時,一心想殺敵求死的楊業早已置生死於度外,明知遼軍是圈套,硬著頭皮往上衝。果然,遼軍伏兵 ... 楊業一路力戰,自中午殺到傍晚,最終撤退到陳家谷口 ... 楊業死訊傳至宋廷,宋太宗痛惜不已,削潘美三級,把王侁除名流金州,劉文裕除名流登州。此時,潘美 ...
15卷 Shen Xu (um 120?), 徐鉉, 毛扆, 毛晉. 惯死业不不义-非-愿昔士- 切业—团切业收印搬─. 责.
Shen Xu (um 120?), 徐鉉, 毛扆, 1644