«死有余责» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
死有余责 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
死有余责 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
诋大酋当死,骂逆贼当死,与贵酋处二十日,争曲直,屡当死24。去京口,挟匕首以备不测,几自刭死25。经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死26。真州逐之城门外, ... 求乎为臣,主辱臣死,有余僇43;所求乎为子,以父母之遗体,行殆而死,有余责44。将请罪于君, ...
所求乎爲臣- ,主辱臣死有餘僇. ,所求乎爲子一《指南錄後序》 II 選自《文山先生全集》卷十三。《指南錄》是文天詳的一部詩集名,共四卷。內容反映元,以父母之遺體行殆而死,有餘責正。將請罪邀於君,君不許;請罪於母,母不許。請罪 381 ^注释 100 於先人之墓, ...
3
中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 651 页
求乎為人臣,主辱臣死有餘僇;所求乎為子,以父母之遺體行殆而死,有餘責。將請罪於君,君不許;請罪於母,母不許。......所謂誓不與賊俱生,所謂鞠躬盡力,死而後已,亦義也。嗟夫!若予者,將無往而不得死所矣。向也使予委骨於草莽,予雖浩然無所愧怍,然微以自 ...
越兩日,姑竟以哭孫不食死。婦嗚咽不成聲,癡坐數日,亦立槁。不知其何許人,但於其姑詈婦時,知為姓張耳。」有著論者,謂兒與姑較,則姑重;姑與祖宗較,則祖宗重。使婦或有夫,或尚有兄弟,則棄兒是;既兩世窮嫠,止一線之孤子,則姑所責者是。婦雖死有餘悔焉。
5
太上感應篇图说 - 第 2 卷 - 第 1177 页
如是等罪司命随其轻重夺其纪算算尽则死死有余责乃殃及子孙注: "如是等罪"即上文自"非义而动"以至"杀龟打蛇"一切不当为之恶事。然罪过不无轻重,故司命之神酌其罪重者夺纪,轻者夺算。苟犯罪之极重,夺之尽时便当身死,若死犹未足偿,则遗殃及乎 ...
... 加上君主多疑,小人多馋,苏轼多直言因此宣言便触天子喧万里远滴南海滨” (苏过《次大人生日》) o 与先前被贬惠州相比,被贬海南岛意味着苏轼的命运再次遣遇重大转折 o 这时苏轼已皇六十二岁的老人,他认为自己“生还无期,死有余责” (《昌化军谢表》) ...
;暗指诏书的"且终身不徙" , "死有余责"明指因罪"责授" ,人死了罪责还不能减轻.到此还要"中谢"以应"谢表" ,他的哀怨之情可以想见.从"伏念臣顷缘际会"到"悼此心之永已"是第二部分,为全文中心,苏轼说:我由于偶然的机会,得到了本不应该属于我 ...
8
中国文化精华全集 - 第 10 卷 - 第 951 页
诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首,以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真州逐之城门外,几彷徨死;如扬州,过瓜洲 ... 求乎为臣,主辱臣死,有余僇;所求乎为子,以父母之遗体,行殆而死,有余责。
最见 8 宗"以忠谏为妖言"的,莫过于同昌公主死,杀翰林医官,宰相等上疏论谏而被一貶再貶,甚至谓受诛连者"死有余责"。咸通十一年( ^ 7 。)八月,懿宗最钟爱的同昌公主病故。以翰林医官韩宗绍等医治无效,杀之。同时,捕其亲族三百余人,系于京兆府狱中, ...
當曰:「吾居大位,已負素餐責矣;起受侯印,還臥而死,死有餘罪。今不起者,所以為子孫也!」遂上書乞骸骨,上不許。三月,己酉,當薨。有星孛于河鼓。夏,四月,丁酉,王嘉為丞相,河南太守王崇為御史大夫。崇,京兆尹駿之子也。嘉以時政苛急,郡國守相數有變動, ...
«死有余责» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
死有余责 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
【重温经典】文天祥:指南录后序
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。北虽貌 ... 求乎为臣,主辱,臣死有余僇;所求乎为子,以父母之遗体行殆,而死有余责。 «大纪元, ஆகஸ்ட் 14»
白立新:企业转型的本质是转心
算尽则死,死有余责,殃及子孙。 我们今天之所以不幸福,是因为我们的良知不断地受到谴责,我们祖先告诉我们今天所有做的事情不回到正确原点会殃及子孙,我们总 ... «新浪网, ஏப்ரல் 11»
中国传统文化中的慈善关注心灵远远超过物质
而对于作恶性之人,“大则夺纪,小则夺算”,“算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶心实之”,“死有余责,乃殃及子孙。”(注:《太上感应篇》,引自 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 10»
李世民晚年为何三次都未能征服高丽
对唐太宗大规模征伐高丽之举,在病榻上的房玄龄对他的儿子说;“今天无事,惟东征未已,群臣莫敢谏,吾知而不言,死有余责。”于是他抱病上书:“老子曰'知足不辱,知 ... «网易, அக்டோபர் 09»