«诵烈» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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诵烈 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
诵烈 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
舉其中的「烈」、「籍引」、「午、景」三則。如: 1 .烈《秦始皇本紀》會稽刻石「從臣誦烈,請刻此石。」 3 , 262 ^ 6 ,數字表示中事害局禕點本冊~頁~行,下同)正義:「烈,美也。所隨巡從諸臣,咸誦美,請刻此石。」《漢語大詞典》沿襲古注釋義,「烈」「 10 美好;美妙」,口* 6 ...
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古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
從臣誦烈,請刻此石,光垂休銘(21)。形裝飾的旗子。靈鼉(音駝)之鼓:用揚子鱷皮製成的鼓。(20)說:同「悅」。(21)駃騠(音決提):北狄良馬。(22)下陳:猶後列。(23)宛珠之簪:用宛(今河南南陽縣)地的珠來裝飾的簪。簪,定髮髻的長針。傅璣之珥:裝有璣的耳飾。
从臣诵烈,请刻此石,光垂休铭。【译文】皇帝建立了美好而优秀的功业,平定统一了天下,这种恩德仁慈美好,会长久地存在下去。秦始皇二十七年,皇帝亲自巡视天下,视察了边远的地方。皇帝于是踏上会稽之地,普遍考察了民间习俗,平民百姓都很庄重。
群臣誦功,本原事迹,追始定刑名 0,丁^ V 4^虫走顯陳舊章。初平法式.工, ,審別 ... !!10 尸乂. ! '力一、厶莫不順令-輿舟不倾一^ &丫主厶 X 士一巧丁 I 丫大治濯俗,天下 41 巧尸只丁一只 0 ^黔首修潔,人今乂厶 4^厶乂、厶力一、廿從臣誦烈,請 古文觀止先秦―^^
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The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
夫为寄豭,杀之无罪,男秉义程。妻为逃嫁,子不得母,咸化廉清。大治濯俗,天下承风,蒙被休经。皆遵度轨,和安敦勉,莫不顺令。黔首修絜,人乐同则,嘉保太平。后敬奉法,常治无极,舆舟不倾。从臣诵烈,请刻此石,光垂休铭。这则铭文完成后,李斯笑着对赵高说:“中 ...
皇帝东游,巡登之来,临照于海,从臣嘉观,原念休烈,追诵本始。大圣作治,建定法 ... 义诛信行,威惮旁达,莫不宾服。烹灭强暴,振救黔首,周定四极。普施明法,经纬天下,永为仪则。大矣口哉,宇县之中,承顺圣意。群臣诵功, ... 群臣诵烈,请刻此石,垂著仪矩。(《史记 ...
许少峰, 苑育新 ((文学)), 范育新。, 1999
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中國考古集成: 西北卷. 陕西省, 宁夏回族自治区 - 第 13 卷 - 第 1303 页
从臣嘉观,原念休烈,追诵本始。群臣诵功,请刻于石,表垂于常式。《之末东观石况从臣成念,原道至明。· ... ̈群臣嘉德,抵诵圣烈,请刻之末。( 5 )《碍石刻石扒... ...群臣诵烈,请刻此石,垂著仪矩。( 6 )《会稽刻石汕... ...群臣诵功,本原事业,追首高明。· ... ̈从臣诵烈, ...
司馬遷 朔雪寒. 趙嬰、五大夫楊樛從,與議於海上。曰:「古之帝者,地不過千里,諸侯各守其封域,或朝或否,相侵暴亂,殘伐不止,猶刻金石,以自為紀。古之五帝三王,知教不同,法度不明,假威鬼神,以欺遠方,實不稱名,故不久長。其身未歿,諸侯倍叛,法令不行。
和安敦勉,莫不顺今,黑今苜修洁,人与同则,嘉估太平,后敬奉法,常治无极,与用不倾,从臣诵烈,请刻此石,光垂体铭。除了秦始皇在自吹自擂外,也没什么可说的了。他以为天下在他的治理之下,莫的大治了。事实上,光皇浙江当地的居民就已忍无可忍了。五年后 ...
俊烈大怒,急奔兩步,正要再劈,驀地頓住不動,低頭看向自己小腹。風不平仍坐在椅中,但手中帶鞘的長劍卻頂在俊烈小腹,面上卻掛著欣慰的笑,將劍緩緩收起,嘆息道:「這一式惜誦,二公子果然已得精髓,只是起手還嫌太快了些。」胡不歸立刻搓著下巴附和:「 ...
