«绥服» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
绥服 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
绥服 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 65 页
者」下原有「之」字,按阮校:「古本、岳本、宋板狄荒服。」彼 0 「賓服」當此「綏服」。韋昭云:「以文武之制,邦内甸服,邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻參要服,戎政教」,以示不待要束言安服自服也。 8 ^云:「先王師已遠,王者以文教要束使服。此綏服路近,言「王者至「政教」 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
五百里绥服。三百里揆文教,二百里奋武卫。”(侯服以外五百里是绥服。三百里的,考虑推行天子的政教;二百里的,奋扬武威保卫天子。) “五百里要服。三百里夷,二百里蔡。”(绥服以外五百里是要服。三百里的,要和平相处;二百里的,要遵守王法。) “五百里荒服 ...
3
Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
川個側亦順其陶坊而准諧四門之外 l 【 ______ 〝〔汕陰陸氏曰禹‵ ′二曰呈唷篁啕服二百里侯服`而 _ 周}官 _ 句臺侯 _ 服磡貢喉齦百里啋二〔百里男鄂而周官男釆綏服綏胭二 _ 百『里奮武獅而舟唁衛在要那要服三万里夷而洞 _l 二啣劌 _ 渢 _ 啡′二屾 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
4
品读中国书系之二：闲话中国人 - 第 205 页
甸、侯、绥、要( yáo )、荒五等“服”。京畿五百里内,是天子近邻,治田以服事天子,所以叫“甸服”。甸外五百里,是天子拱卫,有保卫王室的义务,所以叫“侯服” ,又叫“卫服”。侯外五百里,是天子之所安抚者,相当于宾客,所以叫“绥服” ,又叫“宾服”。绥外五百里,是与 ...
易中天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2006
錫所以柔金之玨岫扒伺夏本紀' ^ m 呿′子之圃蚪外五唷里啷服旬服外五百里戾服疾服外五百里綏服綏服咧五百里要服要服外〝{五百里嗎服按天子之涸千里伽旬侯綏要荒五服苺服五眉里面三千哩糯力吠千里頁逵馬融說同此若′ !孔鴈酗啵句服千士里 ...
段玉裁, 10 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1820
六府孔修,庶土交正,慎财赋,咸则三壤成赋 o 中邦锡土姓,祗台德先,不距月关行 o 五百里甸服 o 百里赋纳总,二百里纳,三百里纳服,四百里粟,五百里米 o 五百里侯服 o 百里采,二百里男邦,三百里诸侯 o 五百里绥服 o 三百里我文教,二百里奋武卫 o 五百里要 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
令天子之國以外五百里甸服:〔一〕百里賦納總,〔二〕二百里納銍,〔三〕三百里納秸服,〔四〕四百里粟,五百里米。〔五〕甸服外五百里侯服:〔六〕百里采,〔七〕二百里任國,〔八〕三百里諸侯。〔九〕侯服外五百里綏服:〔一0〕三百里揆文教,〔一一〕二百里奮武衛。〔一二〕 ...
則主爲天子治田出穀者也。」通納:交納。總:鄭玄說:「謂入所刈禾也。」指禾的總體。服、綏服、要服、荒服。胡渭《禹貢錐指》說:「五千里內皆供王事,故通謂之服,而甸服敎所行。」 10 甸服:古代在天子領地外圍,每五百里爲一區劃,按距離遠近分爲甸服、侯錫:賜。
9
傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 109 页
五百里绥服。绥,妥也。侯服外之五百里,安服王者之政教。〇绥,息遗反。【疏】传"绥安"至"政教"〇正义曰: "绥,安" ,《释诂》文。要服去京师已远,王者以文教要束使服。此绥服路近,言"安服王者政教" ,以示不待要束而自服也" 9 。《周语》云: "先王之制,邦内甸服, ...
0 五服:甸、侯、綏、要、荒,謂之五服。虞、夏制:王城之外四面各五百里叫甸服,甸服外又各五百里叫侯服,侯服外又各五百里叫綏服,綏服外又各五百里叫要服,要服外又各五百里叫荒服。 0 采地:卿大夫的食邑之地。周制,天子畿內之地方千里稱爲采地。
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
«绥服» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
绥服 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
何先龙：中国土司制度的源流衍变
土司制度的源头远可追溯到夏商周的“服畿”纳贡制和秦汉时期的蛮夷“道”。早在夏代就形成了甸服、侯服、绥服、要服、荒服等“五服”纳贡制；商代将其简化成比服、要服 ... «红网, ஜூலை 15»
“中国”从哪里来往何处
绥服五百里，分为两部分，其内三百里，接近侯服，行华夏文教，使之中国化；其外二百里，则近于要服、荒服，接蛮夷，所以要奋武以卫天子。周初分封，要求鲁、卫两国， ... «经济观察网, நவம்பர் 14»
揭秘清朝前期民族文化交流：康熙帝背诵儒家经典
例如清代男服中的袍是表里双层长衣，就是吸收了满族服装窄袖和纽扣系结特点的 ... 许多蒙古族学者还用汉文撰写学术著作，如蒙古正蓝旗人松筠的《绥服纪略》等。 «中国新闻网, நவம்பர் 13»
中国古代外交的儒法之争：汉武帝是反面教材
唐太宗也认为应以德服夷，“君临区宇，深根固本，人逸兵强，九州殷实，四夷自服”。 ... 周朝时始行侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服的“五服”制度，根据距离的由近及远， ... «搜狐, செப்டம்பர் 13»
灿烂厚重的蒙古族饮食文化
清代蒙古族学者松筠在《绥服纪略》中写道:“瀚海大漠积沙缺水之地，居人凿井而饮，赖天雨以生草畜牧，为之瀚海。”戈壁和半沙漠地理景观所特有的生态环境决定了其 ... «内蒙古新闻网, ஆகஸ்ட் 13»
公天下之重启西周
二是五服，这个“服”在古代有两种含义：一个是服从，对大禹的统治表示服从；第二 ... 是甸服（内圈，王畿之地）；之外500里是卫服；再500里是侯服；再500里是绥服（“绥” ... «新华网, பிப்ரவரி 13»
“五服”和“九族”分别指哪些人？
先说“五服”，“在古代有两种意义，一是天子治理天下时所分的区域，即按照距离京师远近将天下划分为五种统治方式。即侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服，但普遍意义 ... «北国网, மார்ச் 11»
组图：塞罕坝风情
康熙大帝借皇帝“春搜、夏苗、秋狝、冬狩”四季狩猎的古代礼仪，同时锤练满族八旗的战斗力，实行怀柔政策绥服蒙古，遏制沙俄侵略北疆，维护多民族国家的团结统一等 ... «新浪网, மார்ச் 10»
