«随宜» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
随宜 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
随宜 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
本书是作者继《书带集》、《春苔集》、《帘青集》之后的又一本散文集,收入近年来近百篇散文佳作.
治以解散為主,宜正柴胡飲、小柴胡湯,或一、二、三、四柴胡飲之類,酌其寒熱虛實,隨宜用之。若脈見微細,氣體虛弱,不可發汗者,但宜補中氣,使元氣漸充,則寒邪自散,不必攻邪也。或用補中益氣湯主之。若邪感於外,而火盛於內,或陽明熱甚者,宜柴胡白虎煎之 ...
痰症隨宜施治論人之痰病甚多。全部內經。無一痰字。金匱又以痰飲咳嗽同列一門。以致後世治痰。專責於肺。不知古人以腎為生痰之本。胃為貯痰之器。理固甚精。蓋腎主五液。入肺為涕。痰與涕。同為津液之化。而津液又生於胃。為水穀所歸。煉氣存精。
其中表裡寒熱虛實,宜因脈辨症而藥之。至久痛必入絡,如木通、刺蒺藜、紅花、金銀花、鉤藤之類,最能通絡,可隨宜加入。久痛必挾郁,郁而成熱,熱盛則生痰,如南星、半夏、栝蔞根、黃柏、鬱金、川貝、竹瀝、薑汁之類,俱能解郁清熱化痰,可隨宜加入。多用桑 ...
5
中国机械工程发明史: 第二编 - 第 31 页
叶《南州异物志》日: "外徽人随舟大小,或作四帆,前后杏载之。有卢头木叶如脯形,长丈余,织以为帆。其四帆不正前向,皆使邪移相聚以取风,吹风后者激而相射,亦并得风力。若急,则随宜城(疑为"增"字误)减之,邪张相取风气,而无高危之虑。故行不避迅风激波, ...
封膏」推敲,似乎告舆不告皆随宜灌人之意,官方的熊度舆荤掣家莲相叛,不做强制烷定;而膏舆不膏,亦蕊慷收赞者之意顾,政府放任其稿之,不加干涉。只是富收宜者决定膏以偿值恃,政府稿了维锺出宜人的灌益, (雕令)』方面限制收宜者「非封物主,不得钒膏」, ...
或黃龍湯,或承氣養榮湯,隨宜用之。若陽明症未解,兼見少陽症之口苦咽乾,目眩耳聾,是邪已入少陽,未離陽明,謂之少。陽陽明症,只以小柴胡加葛根,加減為治。若見往來寒熱,頭角微疼,口苦咽乾,目眩耳聾,胸脅苦滿,默默不欲飲食,心煩喜嘔,是邪傳足少陽也, ...
而不自知上中下性。如來知是一相一味之法。所謂解脫相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸於空。佛知是已。觀眾生心欲而將護之。是故。不即為說一切種智。汝等迦葉。甚為希有。能知如來隨宜說法。能信能受。所以者何。諸佛世尊隨宜說法難解難知。
东晋末年、宋齐已多有人注意到音节问题,如吴郡张氏一门,多善音节: (张敷)善持音仪,尽详缓之致,与人别,执手曰:“念相闻。”余响久之不绝。张氏后进至今慕之,其源流起自敷也。《宋书》卷五十九《张畅传》载张畅“随宜应答,吐属如流,音韵详雅,风仪华润,孝伯 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法遇便信受思惟取證。世尊。我從昔來終日竟夜每自剋責。而今從佛聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然快得安隱。今日乃知真是佛子。從佛口生從法化生。得佛法分。爾時舍利弗。欲重宣此義。而說偈言:我聞是法音 ...
«随宜» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
随宜 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
国民党75军3千抗战将士合葬宜昌大坑多为浙江子弟
这支部队从血战台儿庄开始，历经武汉会战、随宜会战、枣宜会战、长沙会战等 ... 合葬大坑位于黄花乡南边村村委会背后的一片山坡上，修建宜巴高速公路施工队的 ... «浙江在线, ஆகஸ்ட் 15»
