«惕惊» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
惕惊 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
惕惊 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
新舊唐書藝文志研究 - 第 14 卷 - 第 273 页
後出稿精,势所必然,程志未能蕊缘惕氏《揖存》之目,别事有未善,然其中所收典籍亦属现存唐人著述简目的揖缘工作中铰霹全善之本, ... 程志《简目》铰惕氏《揭存》群露,以《揖存》、《简目》同峙著缘惕惊《苟子注》一苔而输,惕氏懂著缘:苟子注二十卷,唐惕惊撰。
2
文選李注義疏 - 第 2 卷 - 第 22 页
高步瀛, 曹道衡, 沈玉成, 李善 京都中束京陚入七 5 ^始皇束游;見《史記 V 秦始皇本紀》及《留侯世家》。漢髙祖過柏人事,見《髙袓本紀》及《張耳傳》。〇:下,甚非。凡薛注與善注舛錯失舊者,多此例也。〇薛注卽「秦始皇也」「也」字疑當作「漢」。案:秦各本所見皆 ...
3
《说文》与上古汉语词义研究/汉语史研究丛书 - 第 123 页
驚惕義與懼義是相通的。故《書'冏命》:怵惕惟厲。傳云:言常悚懼惟危。^竦,敬也。(十下'立)《段注》:敬者肅也。《商頌》傳曰:竦,懼也。段氏認爲這裏的"敬"是"懼"義。兢,一曰兢,敬也。(八下'兄)《段注》:《小雅》:戰戰兢兢。傳曰:戰戰,恐也。兢兢,戒也。《説文義證》認 ...
4
《说文》汉字体系与中国上古史 - 第 63 页
而"警"字从言,从敬,敬亦声(三上,言) ,是会意兼形声,所会的意,正是惊。我们看到, "敬"的本义是表述洪水暴至时,先民战战兢兢,急遽奔避的神情。《说文〉云,肃也,从支苟。(九上'苟的义训是肃,而肃,《说文,三下〉解释它的构形是"在 191 上,战战兢兢也"。《说文义 ...
第六十一證驚惕歌傷寒何故生驚惕。吐下溫針或火力。(或因吐下。或因溫針。或因火劫。)下之譫語牡蠣湯。(仲景云。傷寒八九日。下之。胸滿煩驚。小便不利。譫語。一身盡痛。不可轉側者。柴胡牡蠣龍骨湯主之。)妄用溫針於理逆。(仲景云。太陽傷寒。
小兒驚啼,證本與驚風不同,亦與大驚卒恐者有異。蓋小兒肝氣未充,膽氣最怯,凡耳聞驟聲,目視驟色,雖非大驚卒恐,亦能怖其神魂。醒時受怖,寐則驚惕,或振動不寧,或忽爾啼叫,皆神怯不安之證。總宜安神養氣為主,如獨參湯、團參散、七福飲、《秘旨》安神丸之 ...
神氣失守。神去則所以肇端也。(匯疫。疫居心位。此驚悖之所以呈丁者心。心之所養者血。心血一虛則有耶而 外候驚悸者。忽然若有驚。惕惕然心中不寧。其動也有時。怔忡者。心中惕惕然。動搖不靜。其作也無時。(正傳)肝膽心虛或因怒傷肝。或因驚入膽。
曰驚曰悸,其可無辨乎。驚者恐怖之謂,悸者怔忪之謂。心虛而郁痰,則耳聞大聲,目擊異物,遇險臨危,觸事喪志,心為之忤,使人有惕惕之狀,是則為驚。心虛而停水,則胸中滲漉,虛氣流動,水既上乘,心火惡之,心不自安,使人有怏怏之狀,是則為悸。驚者與之豁痰定 ...
这种说法,赞同的学者根据《淮南子^人间训》之" '终日乾乾' ,以阳动也; '夕惕若厉' ,以阴息也。 ... 《书,冏命》"怵惕惟厉"孔安国《注》,《左传》襄公廿二年"无日不惕"杜预《注》,《国语'楚语上》"岂不使诸侯之心惕惕然" ,又《楚语下》"是之谓日惕"韦昭《注》,均同。此外 ...
楊柳橋 苟于钻辞二苦广三)惕惊,别,镐生育舆母分别也。一而成革,官每一姨清得成群· c 百]楞惊,速望之如炳之攫海,皆言多。 c 豆] r 不足卜上本有『有栋]二字。 0 王先镰,以文姜求之,『不足真上不首有『有读卜二字。此缎上文雨气有镣」而娱衍。 c 兵]惕惊, ...
