«天子魔» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
天子魔 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
天子魔 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
佛總名為魔。魔有四種。煩惱魔。五眾魔。死魔。天子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等。分別八萬四千諸煩惱。五眾魔者。是煩惱業和合因緣。得是身。四大及四大造色。眼根等色是名色眾。百八煩惱等諸受和合。名為受眾。小。大。無量。無所有想。分別和合。
伏魔真言」就是《心經》中的咒語:「得雅他,嗡'揭諦揭諦'波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提耶梭哈。」按西藏人的 ... 所謂的天子魔,他會射出像花朵一樣的貪欲之箭,是生起煩惱或促成煩惱因緣的魔箭,被這種箭射到,很容易增長煩惱或形成煩惱的助緣。好比我們跟 ...
3
大圓滿前行備忘錄 附 堪布阿瓊（阿格旺波）仁波切密傳: - 第 297 页
剎那在變遷,是無常的自性、痛苦的法相,為此叫做死主魔。 4、天子魔:對無死寂滅果位從中作梗,令人散亂放逸的天子魔,就是指在解脫與遍智之道上設置障礙,使心識隨著外境澳散的分別念,它如影隨形地跟著我們,按照因相乘的觀點,是指魔王波旬及其′ ...
彼天子魔得大自在能為障礙。由障礙故或於死法令不能出。或經多時極大艱難方能超越。又魔於彼或有暫時不得自在。謂世間道離欲異生。或在此間或生於彼。或魔於彼得大自在。謂未離欲。若未離欲在魔手中隨欲所作。若世間道而離欲者。魔縛所縛未脫 ...
第十五項教誡一定要戰勝能所二邊、輪迴等魔。一般我們都認為有魔存在,對我製造傷害者,其中最主要的就是魔。就佛法的實修者而言,所謂的魔,通常都是指自己的內心。魔的類型有很多種,做個歸納,就是五蘊魔、煩惱魔、死亡魔和天子魔四種類型。
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切, 2015
〈五〉魔事境。略稱魔境。觀業相而滅惡之際,即令天魔畏懼而加以擾亂,故須以死之覺悟作觀。〈六〉禪定境。又作禪門境、禪境。作觀除魔事, ... 站在魔境的角度看:陰入即陰魔,煩惱、見、慢即煩惱魔;病是死魔;魔即天子魔;餘者皆是行陰魔攝。二、十境觀法 十種 ...
而在封魔塔之外,量天子等四位頂尖強者也是失去了繼續等候下去的耐心,萬聖之尊回了聖山,劍九回了萬劍山,巫王不知去向。量天子覺得有點蹊蹺,他又進了封魔塔,奈何在八樓去九樓的階梯口處,被那九九八十一位組成強大陣勢的石人強者給攔住了, ...
而在封魔塔之外,量天子等四位顶尖强者也是失去了继续等候下去的耐心,万圣之尊回了圣山,剑九回了万剑山,巫王不知去向。量天子觉得有点蹊跷,他又进了封魔塔,奈何在八楼去九楼的阶梯口处,被那九九八十一位组成强大阵势的石人强者给拦住了, ...
9
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 331-335 卷
之三一、 L 二易一切事業中惱亂行者經若魔若魔民惡因緣故入人身中燒亂人心或合書者疲極國土事起或書者不得供養日,心= ... 教故等覺毛前間爾前有煩惱陰及變易死如何得有天子魔耶故攻釋至實無第六天陝子也祖是赤色立天子魔耶是故名為具足四魔 ...
黃宗仰 1^ 8 像貌第八之 111 一 I 」、卜:一 1?】一切&業中惱亂行 1 經&若魔若魔民恶因 38 ^入人身中繞亂人^或令并者 I 國土事 93 或苺者不得供昏如彼^不能委讣乂大品十三魔事品^ :並是第六天子魔 8 ^大論六十七六十八魔相何诅於一二味中現乃至雖 ...
«天子魔» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
天子魔 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
寺院大雄宝殿内供奉的是哪尊佛
是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故 ... 四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天(即他化自在天)之魔王，能害人 ... «新浪网, டிசம்பர் 12»
