«天纵多能» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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天纵多能 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
天纵多能 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
孔子被匡人誤圍,一時解釋不清,情況險惡,便以天不喪斯文的道理安慰隨行的弟子們。周文王繼承堯舜禹湯之 ... 何其多能也。子貢曰:固天縱之將聖,又多能也。子聞之曰:大宰知我乎。吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉。不多也。大,音太。孔子時,宋、魯、陳、 ...
於是辭人才子,波駭雲屬,振鵷鷺之羽儀,縱雕龍之符采,人謂得玄珠於赤水,策奔電於崑丘,開四照於春華,成萬寶於秋實。 ... 其有帝資懸解,天縱多能,摛黼黻於生知,問珪璋於先覺,譬雕雲之自成五色,猶儀鳳之冥會八音,斯固感英靈以特達,非勞心所能致也。
子贡曰:“固天纵之将圣2,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事3。君子多乎哉?不多也。”【译文】太宰问子贡说:“你的老师是圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说:“这是 ... 殷代开始设太宰,周代又称冢宰,为天官之长,辅佐帝王治理国家。
罗志霖, Esphere Media(美国艾思传媒), 罗蜀燕, 2013
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 170 页
... 最終,聖人就不再是可以輕易追隨而效法的了。因此, "節"並不是來自人的本性或本情。"節"具有對於人存使命的歷史性擔負,因此,簡文似乎影射一種"天縱之命"的意含。(論語.子罕)云: "太宰問於子貢曰: '夫子聖者與?何其多能也? '子貢曰: '固天縱之將聖, ...
夫子又是收緊教人意,觀孟子由『可欲之爲善』 1 『善』字,直到美、大、聖、神,零碎,物多能?子貢説聖又加之多能耳。朱子舉太宰、子貢、夫子三説,問誰道著,門人皆舉夫子。朱子云:「其了麽, '子貢説聖何消説,乃「天縱之將聖」。「又多能」,是破「何其多能也」。
子畏於匡。曰:「文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者,不得與於斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何?」大宰問於子貢曰:「夫子聖者與?何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之曰:「大宰知我乎!吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?
子貢日:「固天縱( 9 之將聖,又多能也。」子聞之,日:「太宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事( 3 )。君子多乎哉?不多也。」註釋[ 1 ] .太宰:官名,掌握國君宮廷事務。這里的太宰,有人說是吳國的太宰伯,但不能確認。[ 2 ]縱:讓,使,不加限量。[ 3 ]鄙事:卑賤的事情。
國\ O O 多地如是其多藝也則以夫子之聖在多能識多能也一夫子固聖也聖出於天室夫子而天弟別設一聖之之途以待夫子之 ... 仁至義畫而被恢乎變動而 O-○O O O O,Ooo C O 哈 O 好 OOOOO 耳乙 OOO 即以為多能而夫子之多能有其也國天縱之聖多不 ...
Shiyu Wang, Yue Zhang, 1823
不必多的呼。」太宰向子貢問道:「他老先生是個聖人吧?為什麼他那樣多才多藝呢?」子貢說:「本來就是上天要縱放他成為聖人, ... 有人以為這位太宰是指吳太宰語。《直譯 C 太宰問於子貢曰:「夫子聖者與?何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。
能算是仁嗎?」孔子說:「這豈只算是仁而已?畢竟聖人才做得到啊!即使像堯舜那樣的聖人都還恨自己做不到呢!講到仁,是要將人我看成 ... 何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之曰:「大宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!