«吐弃» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
吐弃 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
吐弃 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
王朝闻, 简平. 大、深俱不可及。吐弃到人所不能吐弃,为高;涵茹到人所不能涵茹,为大;曲折到人所不能曲折,为深。"不论他这样的概括是否十分周全,但就高、大、深这三点的内涵来说,岂只限于艺术的形式而和它的内容没有内在联系?
羅彤華 392 唐代民间借贷之研究. 一商具延和几 ...
吐弃到人所不能吐弃,为高;涵茹到人所不能涵茹,为大;曲折到人所不能曲折,为深。" 2 眹系叶燮评杜诗的成就,也许能更加深入了解刘熙载这一审美评价的历史地位。叶燮认为,杜甫的诗歌,不仅具有汉魏的浑朴古雅的风格,而且具有六朝之藻丽浓纤、澹远韶 ...
4
辛亥革命史稿/中国资产阶级革命派的形成/中国同盟会/1991年的大起义
他又写道: "吾所谓新民者,必非如心醉西风者流,蔑弃吾数千年之道德学术风俗,以求伍于他人;亦非如墨守故纸者流,谓仅抱此数千年之道德学术风俗,遂足以 ... 梁启超很怕资产阶级民主思潮的传播会越出他所期望的范围,导致所谓"吐弃道德"的"横流之祸"。
陶淵明有着秋菊般閒遠的風韵,有着靑松般傲岸的品節,有着幽蘭般淸雅的氣質,後人極其讚賞他的「高」,說他「超然塵外」者有,說他「無堙火氣」者有,淸人葉燮更是斷言:「陶潛胸次浩然,吐棄人間一切,故其詩倶不從人間得」(《原詩》〕。然而,陶淵明並不是離羣索 ...
四日无宗教思想则无忌惮孔子日: “小人而无忌惮也, ”人至于无忌惮,而小人之量极矣,今世所谓识时俊杰者,口中空庶拾一二新学名词,遂吐弃古来相传一切道德,谓为不足轻重,而于近哲所谓新道德者,亦未尝窥见其一指趾,自谓尽公德,吾未见其公德之有何表 ...
林文光, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
7
清代学术笔记丛刊 - 第 29 卷 - 第 372 页
卜 而生言之,:.|吐棄我意鉤弋兀始三年生昭帝侖孫案元始常榷景祐木作大珀之則灰義不叨太卒御覽皇親都二引此正作有吐棄我意漢紀周一兀凸口洩今見我毀壞顏色非敢必畏惡句吐棄我意句尚肯穗垣思闆錄其兄弟哉念孫案吐棄上有有字而今木 ...
8
傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 327 页
吐弃我意"今见我毁坏,颜色非故,必畏恶(句) ,吐弃我意(句) ,尚肯复追思,闵录其兄弟哉。"念孙案:吐弃上有有字,而今本脱之,则文义不明。《太平御览,皇亲部》二引此,正作"有吐弃我意"。《汉纪》同。元始"元始三年生昭帝。"念孙案:元始,当依景祐本作大始。
吐弃到人所不能吐弃为高,涵茹到人所不能涵茹为大,曲折到人所不能曲折为深"。杜甫自道其写诗的经历是: "新诗改罢自长吟,语不惊人死不休。^一层剥进一层,才能达到出语惊人的境界,便是吐弃到人所不能吐弃。他的诗不但"上悯国难,下痛民穷。^即万里 ...
孫星衍云:隶林引咄作吐。戴望云:室本咄作吐。案作吐是。—切經音義五二引蒼頡錄:「吐,棄也。』「相吐」猜「相棄』也。唯乃吐之狭,隸害出或省作士,與土形近,故土、出往往相亂。漢畨外戚傳:「必畏吐棄我,』漢紀吐胰吡,正同此例。明主不用其智,而任聖人之智 0 ...
«吐弃» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
吐弃 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
大师与传统
梁启超在写于1902至1904年的《中国学术变迁之大势》中,再次谈到国学,说有人很悲观,看到念新学的青少年“吐弃国学”,不免担心“国学”会被消灭。他说不必担心,“外 ... «新浪网, செப்டம்பர் 15»