சீனம்இல் 枉语 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «枉语» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 枉语 இன் வரையறை
பழமொழி, கு ஜுன் கூறினார். கிங் பேச்சு. 枉语 屈尊告诉。敬辞。
சீனம் அகராதியில் «枉语» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«枉语» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
枉语 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
枉语 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
須菩提。佛於是中知眾生心數出。沒。屈。申。所謂神及世間常。是事實。餘妄語。是見依色。神及世間無常。是事實。餘妄語。是見依色。神及世間常亦無常。是事實。餘妄語。是見依色。神及世間非常非無常。是事實。餘妄語。是見依色。神及世間常。是事實 ...
2
北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 269 页
第一,言的「真實明白」:避「妄語」而說老實話言的「真實明白」即是說老實話,即孔子所謂的「知之為知之,不知為不知」。世界無窮,世間的學問也無窮;知識無窮,真理亦無窮。任何人所知道所能知道的都極其有限。所以,對於求知識、求真理,「不知」是不可怕的, ...
若為利養而說妄語。或怖畏他損己財物。或為稱譽或為安樂而說妄語。如是一切名貪所生妄語業道。若有依止九惱害事而說妄語。名瞋所生妄語業道若作是心。為諸尊長或復為牛或為祠具。法應妄語。如是妄語從癡所生。若作是心。諸有沙門若婆羅門。
第四、妄語「若佛子。自妄語。教人妄語。方便妄語。妄語因。妄語緣。妄語法。妄語業。乃至不見言見。見言不見。身心妄語。而菩薩常生正語正見。亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語邪見邪業者。是菩薩波羅夷罪。」所以說佛法要講一乘法,如果 ...
他答道:「彼尼揵若提子說:殺生者一切皆墮泥犁中,以多行故,則將至彼。如是盗邪婬,妄語皆墮泥犁中,以多行故,則將至彼。」(泥犁即地獄的異譯)。世尊就說:照他那樣說法,就沒有眾生墮到泥犁中了。你認為何等眾生,於一切時有心殺生,又於何時有心不殺生, ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
6
大圓滿龍欽心髓前行引導文: - 第 178 页
冊剞調回郭彗芋回喉 Lˉ 己一(妄語)分三:一、三、上人法妄語。庚一、一般妄語:一般妄語,就是指懷有欺騙他人之心而說的一切自性妄語。庚二、大妄語:信口開河地說行善沒有功德、作惡沒有罪過、清淨剎土沒有安樂、惡趣沒有痛苦、佛陀沒有功德等等, ...
7
減害生活了沒: 五戒，讓你的生活更美好 - 第 23 页
妄語」分為三大類:大妄語、小妄語、方便妄語。最嚴重的是犯大妄語罪。小妄語=妄言、綺語、兩舌、惡口。惡意欺騙、毀謗、挑撥、惡罵'或煽情語言皆犯此戒。万便妄語:無惡心,為利益他人而說,則不犯。「不妄語」是優婆塞、優婆夷的第四條戒。大妄語罪是最 ...
8
楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 483 页
壬四、大妄語戒什麼叫『妄語』呢?就是「心口不實,欺誑他人」,內心「所想的」跟嘴巴「所說的」沒有相配合,目的是為了欺誑他人。這當中有「小妄語」跟「大妄語」之分。「小妄語」就是一般我們的六根:「見言不見、不見言見」,這種世俗的因緣,心口相違。那麼「大 ...
9
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論復次若有至欲邪行罪。演曰三辯邪[婬-壬+(工/山)]因分三種此辯由貪發邪欲行文中有五事相可知。論復次若作至嗔所生。演曰二明嗔恚生邪欲行文二先釋後結釋中有二文顯可知。論復次若作至欲邪行罪。演曰三辯癡發欲邪行罪。論復次若為至妄語業道。
10
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
如此故意妄語者,波逸提。由三行相不見而言:「我見、覺。」......不見而言:「我見、知。」......不見而言:「我見、聞、覺。」......不見而言:「我見、聞、知。」不見而言:「我見、聞、覺、知。」如此故意妄語者,波逸提。由三行相不聞而言:「我聞、覺。」不聞而言:「我聞、見。
