«往则» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
往则 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
往则 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 948 页
無所往則......所往則鬬。」《論正本》:「兵士甚陷則不懼,無所往則固;深入則拘,無所往則鬥。」(21)《曹註本》:「兵士甚陷則不懼,無所往則固;入深則拘,不得巳則鬬。」(21)《武經本》:「兵士甚陷則不懼,無所往則固;入深則拘,不得巳則鬬。」(21)《會註本》:「兵士甚陷則 ...
(兵士甚陷則不懼,)杜牧曰:陷於危險,勢不獨死,三軍同心,故不懼也。梅堯臣同杜牧註。王晳曰:陷之難地則不懼,不懼則鬬志堅也。張預曰:陷在危亡之地,人持必死之志,豈復畏敵也? (無所往則固,深入則拘,)曹操曰:拘,縛也。李筌曰:固,堅也。杜牧曰:往,走也。
... 正辞[125]、禁民为非曰义。古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地[126],观鸟兽之文与地之宜[127],近取诸身,远取诸物,于是始作八卦以通神明之德[128], ... 百虑[143],天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推[144]而明生焉。寒往则 ...
卦象為山上有水,水在地則平,在山則險,人見其險,而裹足不行,則險止於此,人亦止於此,雖其智能避險,其將何以濟險乎!爻辭皆 ... 蹇既得出,人事乃亨,亨則小可以正身,大亦可以正邦。 ... 得中則知險,知險則知往,知往則能知利與不利,而所往不誤,斯蹇可濟矣。
因而喜大虛則腎氣乘矣,憂則心氣乘矣,怒則肝氣乘矣,悲則肺氣乘矣,恐則脾氣乘矣。丹溪云:夫氣周流一身,以為生者氣也。陽往則陰來,陰往則陽來,一升一降,無有窮已。苟內不動於七情,外不感於六淫,其為氣也,何病之有?世言冷氣滯氣,逆氣上氣,皆是肺受 ...
凡为客之道二深人则专,主人不克。掠于饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,运并计谋,为不可测。投之无所往,死且不北。歹 E 焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不用无所往则固深人则拘,不得已则斗。皇故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不含而后。禁祥去 ...
名者,大理之首章也,錄其首章之意,以窺其中之事,則是非可知,逆順自著,其幾通於天地矣。是非之正,取之逆順;逆順之正,取之名號;名號之正,取之天地;天地為名號之大義也。古之聖人,謞而效天地,謂之號,鳴而施命,謂之名。名之為言鳴與命也,號之為言謞而 ...
他举矿尚书·大禹漠》里皋陶的"罪疑惟轻,功疑惟重" ,伯益赞助禹说的"满招损。谦受益"等话,以及《易经》的《文言》和《系辞》里的"云从龙,风从虎" , "日往则月来,月往则日来" , "寒往则暑来,暑往则寒来" ;《左传》里的"东至于海,西至于河,甫至于穆陵,北至于无模" ...
9
思维的战争游戏: 从《孙子兵法》到《三十六计》 - 第 62 页
敌·思的战访巩所由人者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地 + 10 ·疾战则存,不疾战则亡者,为死地 11 。是故散地则无战, ... 死且不北。死焉不得,士人尽力 24 ·兵士甚陷则不惧,无所往则固,深人则拘,不得已则斗 ◇ 25 ·是故其兵不修而 鼻◇倪 敌 ...
往則為之授節以送之,來則豐其委積以迎之。朝,謂諸侯見於天子。聘,謂諸侯使大夫來獻。王制「比年一小聘,三年一大聘,五年一朝」。厚往薄來,謂燕賜厚而納貢薄。凡為天下國家有九經,所以行之者一也。一者,誠也。一有不誠,則是九者皆為虛文矣,此九經之 ...
