«微谏» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
微谏 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
微谏 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
予云:命從不忿(註五一) ,微諫不倦(註芒乙少勞而不怨(註五三) b 可謂孝矣。構云:「孝于不匱」(註五四) 0 (註五一)忿,或日當作怠。大戴記曾子立孝篇日:「微諫而不倦卜聘從而不怠」 0 (註五二)彼諫者卜於幾微處暗示之。內則曰二「父母有過卜下氣怡色柔聲以 ...
2
Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
而繃眇冰骷鹽銝喧之蓼已噫地 I ′___ ^ 'lH _ )_ '_ ˋ 大 L 、 I 〝不從 v 菝霆量喜-〝:入起散起孝啦卦〝'藝'l 鈿 ˉ 屾 _ 錚剛瑪趴屾之'酗之上上諧敬已是順了又須′菝曲作道理泌諫吥咖 m 之去了那幾諫之意也 O 又惘又敬不連者上不違微諫之意嗯唐突以 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
问: ^ '幾,微也'。微谏者, '下气怡色,柔声以谏'也。见得孝子深爱其亲,虽当谏过之时,亦不敢伸己之直,而辞色皆婉顺也。'见志不从,又敬不违' ,才见父母心中不从所谏,便又起敬起孝,使父母欢悦,不待父母有难从之辞色而后起敬起孝也。若或父母坚不从所谏, ...
如果父母仍然不听从劝谏,则应仍然尊敬父母,“无违”周礼所定的要尊敬父母的要求,再耐心劝谏,劳而不怨。显然,他并不是说要“无违”父母不对的地方。这还可从另一段话得到证明:“子云:从命不忿,微谏不倦,劳而不怨可谓孝矣。《诗》云:孝子不匮。”子女永远 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
諫新羅國獻美女新羅國獻美女,公諫曰:「臣一昨在內,略聞新羅國重更進女,未委逗留計。蕃夷獻女,誠不足怪,但今日受納,實非其時,道路傳聞,必生橫議,若微虧聖德,悔不可追。且願詳擇事誼,以禮告示,申其使人誠款;必不得已,然後遂其所欲,則遠夷悅服,人無 ...
此言上有過剁繩之以諫也。于省吾云:孫詒讓以「微」爲「通」之借字,謂「伺君之閒而諫之也」。按孫説殊誤。微,應讚「擻」,占韻同糠脂不傳。」《漢書,伍被傳》「被數微諫」,師古注曰:「私諫之。」吴铳江云:《苟子,臣道篇》引《書》曰:「微諫而不倦。」《大戴禮記,曾子立孝 ...
若或父母堅不從所諫,甚至怒而撻之流血,可謂勞苦,己之直,而辭色皆婉順也。『見志不從,又敬不違』,才見父母心中不從所諫,便又起敬起孝,使父母歡問:「『幾^微也』。微諫者,下氣、怡色、柔聲以諫也。見得孝子深愛其親,雖當諫過之時,亦不敢伸怨』。勞,只是 1 ...
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 朱子語類卷二十七一 00 七便又起敬起孝,使父母歡悦;不待父母有難從之辭色,而後起敬起孝也。若或父母堅不從時,亦不敢伸己之直,而辭色皆婉順也。『見志不從,又敬不違』,才見父母心中不從所諫,問"「『幾,微也」。微諫者,下 ...
忠本于孝,君主的权威源于父亲的权威,君主对臣民的德刑并举,实质上是父亲对子女的爱与罚的再现,即如臣谏君也可以在父子 ... 何谓"微谏" ?朱熹说: "微谏者,下气、怡色、柔声以诛也。见得孝子深爱其亲,虽当谏过之时,亦不敢伸己之直,而辞色皆婉顺也。
鄭注微諫不 1 曰.論語曰事父母幾 1 見志不 I 又敬不 I 內則曰,父母有 I 下氣怡色柔聲以 I 諫若不入,起敬起 I 說則復 65 文云,二齒治田也,是 ^義述閗卷十六六二五,母使己以勞辱之 I 己當盡力服 1 不得怨父母,則又與上文幾諫之事無 I 胥失之矣,孟子萬章篇曰 ...
