«文身断发» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
文身断发 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
文身断发 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《史记,越王勾践世家》说:越王勾践其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封于会稽以奉守禹之祀,断发文身,披草莱而邑焉。断发文身之俗,原非中国所有。同书《吴太伯世家》说:太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发示不可用。这颇与后来削发为僧同一用意。
五西周鱼国墓地与"荆蛮"有关的文物据《吴太伯世家》记载,太伯、仲雍奔"荆蛮"后, "文身断发,示不可用"。他们之所以要"文身断发" ,是因为他们决心成为"荆蛮"人,以此表示不可能再作周族的首领了,这说明"文身断发"是"荆蛮"的习俗。茹家庄一号车马坑一号 ...
文身断发"习俗的文化族属问题"文身断发"一语,出自《史记,周本纪》,其文曰: "古公有长子曰太伯,次曰虞仲。... ...太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。" "文身断发"亦作"断发文身" ,见于《左传》哀公七年: "仲雍嗣之,断发文身 ...
《史记,越王勾践世家》载越王勾践"文身断发,披草莱而邑焉"。《礼记,王制》曰"东方曰夷,被发文身,有不火食者矣"。孔颖达注: "文身者,谓以丹青文饰其身。... ...越俗断发文身,以辟(避)蛟龙之害,故刻其肌,以丹青涅之。"越国被楚灭亡后,南下逃亡的越国人与闽族 ...
... 被废;第二任大都督为光明帝第七子,素有军功的吴王兼平东将军义信,但光明三十七年又因东都太子案同谋罪被贬,至今已是第三任,光明帝第十四子淮南王义孝。《大鄢书。地理志》所载“东南之民皆尚勇,故其氏好用剑,轻死易发,文身断发,以避蛟龙之害。
作五官有司。民皆歌乐之,颂其德。古公有长子曰太伯,次曰虞仲。太姜生少子季?季历娶太任,皆贤妇人,生昌,有圣瑞。古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎?”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。古公卒,季历立,是为公季。
文身断发,披草莱而邑焉。後二十馀世,至於允常。云:“於,语发声也。”允常之时,与吴王阖庐战而相怨伐。允常卒,子句践立,是为越王。元年,吴王阖庐闻允常死,乃兴师伐越。越王句践使死士挑战,三行,至吴陈,呼而自刭。吴师观之,越因袭击吴师,吴师败於槜李, ...
既不能然,太宗始欲俟其先发,然后应之,如此,则事非获 已,犹为愈也。 ... 都很优秀,所以太王让季历继承自己的事业,泰伯和仲雍为成全父亲的心意,出奔到南方荆蛮,文身断发,不再回去,季历后来被立为继承人,他的儿子昌就是有名的周文王。4子臧:春秋时曹.
少康之子,实宾南海,文身断发,鼋鳝与处,既守封禺,奉禹之祀。句践困彼,乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能脩其德,灭彊吴以尊周室,作越王句践世家第十一。桓公之东,太史是庸。及侵周禾,王人是议。祭仲要盟,郑久不昌。子产之仁,绍世称贤。三晋侵伐,郑纳於韩。
季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,於是太佰、仲雍二人乃饹荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之饹荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千馀家,立为吴太伯。太伯卒,无子,弟仲雍立,是为吴仲雍。仲雍卒,子季简立 ...
«文身断发» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
文身断发 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
由张元庵解读“猪脸”
树下柱下，偶有香烛供奉，萤火点点，香烟袅袅，颇能发思古之幽情。 ... 曾广泛生长在江南地区，现在皖南还有，泰伯仲雍文身断发，也可能是当时的鳄鱼图腾崇拜有关。 «无锡新传媒, ஏப்ரல் 15»
古人有哪些流行发式
从史料和考古发现来看，古人对于发式确实很在意，其中“披发”、“断发”、“辫发”、“髻 ... 粤国国君传说是大禹的后代，属于苗蛮分支，粤人便“文身断发，以避蛟龙之害”。 «环球网, ஜனவரி 15»
吴越文化东传日本
并由此形成善驾舟、喜航海、鸟龙崇拜、文身断发、干栏建筑等的文化特征。其次，先秦发达的稻作技术和先进的青铜铸造技艺举世闻名。吴越青铜器纹饰细密纤丽，薄壁 ... «无锡新传媒, செப்டம்பர் 14»
汉字文化阐释的新成果
因而进一步指出：“文身是古代社会广泛流行的习俗。”中外皆然。《史记·周本纪》：“长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”裴骃《 ... «金羊网, நவம்பர் 13»
端午是恶日泰伯变善日
泰伯奔吴，是说先周时期，周太王的长子泰伯为了把领导之位让贤给更有能力的弟弟——季历，于是文身断发，奔向当时蛮荒的江南，建立“勾吴”国，并把先进的周文明 ... «西安文明网, ஜூன் 13»
陕西宝鸡：泰伯奔吴远走他乡的周王族
这两位周王族，曾经三次放弃继承王位的机会，让正在壮大的周有了姬昌和姬发 ... 长子泰伯，次子仲雍知道古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历 ... «西部网, மார்ச் 12»
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”解
然而，对这段话中的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 ... 行为，也和不孝无关，如《论语》载孔子非常欣赏泰伯，泰伯为让贤，来到南方的吴越地区，文身断发。 «中青网, டிசம்பர் 11»
越国古都诸暨考
又云：“越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十余世，至于允常。”《国语》载：“允常之时，疆土始大。 «文新传媒, ஜூலை 10»
