«文身剪发» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
文身剪发 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
文身剪发 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
其神皆龙身而人面"。《韩诗外传,卷八》也说: " ... ...越亦周室之列封也,不得处于大国,而处江海之陂与鲩鳍鱼鳖为伍,文身剪发,而彼如焉。"越人先民在难以想象的渔猎生活中,发现蛇虫猛兽无时无刻不在威胁着他们的生存,不能不设法对付,而对付的最好办法 ...
2
头发与发饰民俗: 中国的发文化 - 第 22 页
若如此,贵国如派人出使越国,岂不也要按照越国风俗,亦要劓鼻文身剪发而后才能去见我国大王吗? "荆王闻报,披衣出见,并表谢意。《礼记,王制〉说: "中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。"接着描写说:东方的夷人"被发文身" ,南方的蛮人"雕题(在额上刺 ...
吴越地处东南海滨,气候温暖,其地水道纵横、湖泊密布, ^然环境使吴越之民习于水上生活,也养成了他们断发、文身和 1 ) 1 体的 ... 礼见,不冠不得见。,廉嵇针^相对答道, "夫越亦周之列封也,不得处于上国而处江海之陂,与^銷鱼^为伍,文身剪发而后处焉。
关于文身断发的来源,据应劭说(见《吴太伯世家集解》〉:常在水中,故断其发,文其身,以象龙子,故不见伤害。此说似乎不确。西域诸国也有断发文身诸俗。《晋书,西戎传》说焉耆国丈夫并剪发,龟兹国男女皆剪发垂项;《魏书,西域传》说:波斯国,其俗剪发,康国 ...
邱新民. 張守節正義,應劭曰:常在水中,故斷其髮,文其身,以象龍子,故不見傷害。韓詩外傳卷八:越王勾踐,使廉稽獻於荆王^使者出,見廉稽曰:冠則得以禮見,不冠不得見。廉稽曰:夫越亦周室之列封也,不得處於大國,而處江海之睃,與阮鱧魚鱉爲伍,文身剪髮, ...
6
Bian jiang wen hua lun ji: Papers on China's border region ...
Papers on China's border region cultures Chunsheng Ling 之服,拘環担折之容。」叉原道訓:「于越生葛稀, ... ...九疑之南,睦事寡,而水毐衆,於是人^被髮文通使越,亦將剿墨文身剪髮,而得以禮見,可乎?」淮南子齊俗訓:「越王勾踐,劐髮文身,無史弁搢笏之陂, ...
7
饒宗颐二十世紀學術文集 - 第 9 卷 - 第 54 页
去者說,謂之剪髮,就其留者說,謂之披髮。(頁五八)然髙諺注《淮南子,原道訓》,仍是釋「被」為〔三八〕李思純《江村十論,說民族髮式》以為《漢書》言越人剪髮,韓非子言越人披髮一一說不相違反。謂:就其劐 ... 又云:「越王勾踐,劐髮文身,無皮弁搢笏之風。」 5 ^髮:《 ...
饒宗頤, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
從文獻上可以看到百越族有剪髮、文身和染齒的特徵。關於剪髮,先秦的記載很多,唐宋時則多言其文身、染齒或飾齒,罕言其剪髮,直到《百夷傳》又見說明「百夷,其首皆髡,脛皆黥,不髡者殺之,不黥者衆笑之,比之婦人。」《淮南子.齊俗訓》:「中國冠笄,越人劐髮。
说焉香国丈夫并剪发,龟兹国男女皆剪发垂项)《魏书·西域传》说:波斯国,其俗剪发,康国丈夫剪发,妖咕国头剪发)慧起《五天兰国传》说吐火罗国男人并剪发)《大唐西域记》说阿着尼国断发无巾:是断发之风在西域诸国已甚普遍。至于文身之事或不多见,《大唐 ...
10
徐中舒歷史論文選輯 - 第 1 卷 - 第 62 页
徐中舒 垂項 1 魏書西^ ^説波斯國,其俗剪髮,康國丈夫剪髮,噘噠國頭皆剪髮. ,慧超往五天竺國傳説吐火羅此説似乎不確。^諸國也有斷髮文身諸俗。晉書, ^傳説焉耆國丈夫並剪髮,龜茲國男女皆剪髮『常在水中,故斷其髮,文其身,以象龍子,故不見傷害。』斷髮 ...
