சீனம்இல் 五尘 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «五尘» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 五尘 இன் வரையறை
ஐந்து தூசி புத்தமதங்கள் வண்ண பிபி பி பி சுவை மாசுபாட்டின் உண்மையான தன்மையைத் தொடுவதாகவும், "ஐந்து தூசுகள்" என்றும் "ஐந்து" என்றும் கூறினார். 五尘 佛教谓色p声p香p味p触能污染真性，故称"五尘"，亦曰"五境"。
சீனம் அகராதியில் «五尘» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«五尘» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
五尘 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
五尘 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
人生智庫塵海微語第五六冊合訂本 - 第 379 页
國家圖書館出版品預行編目-õ3⁄4Ç©v±Ð類 PA0013 人生智庫塵海微語第五六冊合訂本作者/韓振方發行人/宋政坤執行編輯/李坤城圖文排版/莊芯媚封面設計/莊芯媚數位轉譯/徐真玉沈裕閔銷售發行/林怡君網路服務/出版印製/秀威資訊科技股份有限 ...
包括第八识之相分(种子、五根、器世间)、前五识及五俱(与前五识之任一者同时生起)意识之相分等。此境有三种不随心, ... 如欲界系之五识八识及五俱意识缘自界之五尘时,相分与能缘虽为欲界系,而所缘之五尘非随能缘而成欲界系。除此三不随心之外, ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
普通所称之“眼”指眼球;然《大毗婆沙论》等经论分为二种,谓可见而由筋肉所组成者,为扶尘根;对此,不可见而有能见之作用者为眼, ... 故扶尘根指眼球、外耳、鼻柱等肉团所形成之五根外形器官,系扶助正根之五尘,其自身并无发识之作用,故称为扶尘根。
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
羅致政, 李明峻 四、公司封它所投育的企美不得承瞻槛管首理的置任·也不得篇址目的或胃了在它看来是正官地厦於挫管管理舒固内的其他目的而行使投票槽。五、尘司在考属下金栗的需要、尘司承瞻的凰陆·以反正常情沉下·私人投套者因提供镇似套助 ...
谓眼识乃至身识,对于显现五尘之境,离妄分别无筹度之心,而能于境度量揩定诸法自性之相,而不错谬,是名现量。(五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘。) [72]和合:和合者,谓于因果众缘集会,假立和合。因果众缘集会者,且如识法因果相续,必假众缘和会, ...
6
革故鼎新的哲理: 章太炎文选 - 第 199 页
也,而必有其本体;法尘亦幻有也,宁得谓无本体?于幻有中起损减执,其空名亦无由为空名矣。此二种边执之所以起者,何也?由不识依他起自性而然也。损减执者,不知五尘法尘,同是相分。此诸相分,同是依识而起。由有此识,而有见分、相分依之而起。如依一 ...
客塵煩惱染。又五現識不動。唯意識分別。【十板】 O 問。意識緣境多少。三境三量如何分別。苔。古德云。第六意識即比量意識。能緣三世法三性法三界法—百法等。法汆皆是第六意識緣也。有二。—明了。二獨頭。且明了者。唯於五根門中取五塵境。是初念 ...
有晝體用。能緣之心。得彼自相。名為性境如身在欲界。第八所變。五塵之境。以貢種生。是因緣變。名為性境。眼等五識。及五俱第六意識。現量綠時。得境自相。則此相分。亦是性境。餘法准知。獨影境者。謂能緣心。但獨變相。無別本質第二。或有杖質。
近几年来,很多生物学家用物理学的方法研究脑神经系统的功能,认为六种识觉是六尘的各种信号刺激六根,使有关的神经细胞产生脉冲,进行传递,达到大脑 ... 既然前五识是通过五根感知五尘而产生的信息,那么意识可能是意根感知法尘而产生的信息。
5 -1 二; 1-:^也。行者行缘,生思量也。前之三心,唯是一念。后之一心,得有多念。通而为语,四心之名,更互相通。初心念是行缘, ... 此即五荫义也。又五荫义例者。五荫之法,并因五常,四大六家所成。又云:五尘造四大,四大造五根。今寻由大造根,由尘造大,尘复 ...
