«吴先主» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
吴先主 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
吴先主 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
及吳先主之初,其故吏見文於道,乘白馬,執白羽,侍從如平生。見者驚走。文追之,謂曰:「我當為此土地神,以福爾下民。爾可宣告百姓,為我立祠,不爾,將有大咎。」是歲夏,大疫,百姓竊相恐動,頗有竊祠之者矣。文又下巫祝:「吾將大啟祐孫氏,宜為我立祠;不爾, ...
蔣子文成神蔣子文,廣陵人也。嗜酒好色,挑達無度。常自謂己骨清,死當為神。漢末為秣陵辱,逐賊至鍾山下。賊擊傷額,因解綬縛之,有頃遂死。及吳先主之初,其故吏見文於道,乘白馬,執白羽,侍從如平生。見者驚走,文追之,謂曰:「我當為此土地神,以福爾下民。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
看額頭,就解下綬帶把他绑起來,一會兒他就死了。到吳先主孫權即位的時候,他原清秀,死後要成神仙。漢朝末年,他任秣陵縣尉,追贼寇到鍾山下,贼寇擊傷他的蔣子文,曰疋廣陵郡人。好喝酒直 II 歡女色,輕薄放縱没有節制。他常常說自己骨像【譯文】種軍隊的 ...
Bao Gan, Tiaoming Huang, 1997
鲁迅提到孙权有三次:一是 1926 年秋,鲁迅在《中国小说史略》第二篇"神话与传说"中弓 I 了《搜神记》中蒋子文的故事,其中提到吴先主为蒋修庙的事,吴先主就是孙权。二是 1927 年 9 月,鲁迅在《书苑折枝》(一)中,引了《坚瓠九集》卷四中的《通鉴博论》。
6
二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 4281 页
... 茅君内傳》一卷梁日廣《釋仙論》一卷赤松子《中誡篇》一卷《金石論》一卷《門天老暦》一卷泠然子《學神仙法》一卷買黹《陶先生傳序》三卷吴先主孫氏《太極左仙公神仙本起内傳》一卷華喷《真人周君内傳》一卷《劉海蠊詩》一卷《太一真君固命歌》一卷置^譯。
7
晋書 - 第 5 卷，第 1 部分 - 第 98 页
蓋皆弓馬之士,驅走之人,非有吴先主、諸葛孔明之艇也;新起之寇,鳥合之衆,非羞、^之敵也;脱耒篇兵,裂裳篇旗,非戰國之器也;自下逆上,非鄰國之勢也。然而擾天下如驅群羊,舉二都如拾遣芥,將相王侯連頸以受戮,后嬪妃主廣辱於戎卒,豈不哀哉!天下,大器也; ...
8
宋史 - 第 20 卷，第 7 部分 - 第 4281 页
... 《三茅君内傳》一卷梁日廣《釋仙論》一卷赤松子《中誡篇》一卷《金石論》一卷《門天老暦》一卷泠然子《學神仙法》一卷贾嵩《陶先生傳序》三卷吴先主孫氏《太極左仙公神仙本起内傳》一卷華壙《真人周君内傳》一卷《劉海蟾詩》一卷《太一真君固命歌》一卷嬅。
朱维幹. 裴注引《文士传》云: "胄字敬先,沛国人。... ...举贤能,稍迁建安太守。吕壹宾客,于郡犯法,胄收付狱考竟。壹怀恨,后密谗胄。权大怒,召胄还。潘浚、陈表并为请得释。^ (三)据晋干宝《搜神记》,吴先主(孙权)时,尚有陆敬叔,为建安太守 I 。就是说建安郡在 ...
我的祖上元叹丞相与吴先主曹经共朝为官,他当时因威严而让人畏惧,吴先主经常说: "顆公元叹与人共坐时,没有人能高兴起来。"我看近些年来的那些讲学之师,专门聚集徒众,沽名钓番,但对门徒管束不严,所以想纠正他们的行为。《卫诗》中在评论武公的 ...
«吴先主» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
吴先主 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
门口土地神之谜
汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：'我当为此土地 ... «信息时报, மார்ச் 09»
