«犀比» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
犀比 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
犀比 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
服繡袷綺衣、〔一〕繡袷長襦、〔二〕錦袷袍各一,比余一,〔三〕黃金飾具帶一,〔四〕黃金胥紕一,〔五〕繡十匹,錦三十匹,赤綈、〔六〕綠繒各四十匹,使中大夫意、謁者令肩遺單于。」〔一〕索 ... 按蘇林說,今亦謂之「梳比」,或亦帶飾者也。〔四〕集解 ... 犀比金頭帶」是也。
比金头带'是也。然则金犀即黄金犀毗,谓带钩,故云'带我金犀'也。"今按:关于犀比即带钩,《史记,匈奴列传》注说已经提出这种意见,又见于孙诒让《札迻》卷一二。萧兵有《犀比,鲜卑,西伯利亚》论其事。^而汪荣宝以为李轨"犀,剑饰"之说为"想当然语" ,断定剑" ...
3
花随人圣庵摭忆 - 第 2 部分 - 第 900 页
然则师比、臀纪、犀毗、鲜卑、犀比,声相近而文互异,其实一也。综合诸说,胥继者,或以为瑞兽之名,或以为带饰之佩,或以为胡带之钩,或以为腰中大带,或以为革钩,莫衷一是。其病皆在不得真诠。予按:胥纸比,本为胡语,虽亦作鲜卑,作犀毗,作师比,作犀比,作私 ...
这一观点在其他人的著作中也有相同的认识,只是鲜卑两字的写法不同,有的写作犀 II 比,有的写成犀比,还有写成胥纰或师比的。如《汉书.匈奴传》: "黄金犀#一。"颜师古注认为犀毗即"胡带之钩" : "亦曰鲜卑,亦谓师比,总一物也,语有轻重耳。" 8 《楚辞.
的话,说"狮^在那时是伊朗语"巧的对音。" 1 (二)师比是用来称一种金属带钩的。在史传里也写作犀比,犀毗,私纰,胥纰,鲜卑等异文。《楚辞,招魂》"晋制犀比,费白曰些"。《大招》"小腰秀颈,若鲜卑只"。阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷十丙午神钩下说: "首作兽面, ...
衛斯理(倪匡). 助〕』」廿一田一山[「』'一一一遣" -〔『〝『 __ ^ )倒答得很快:「由於胡所長的點火實驗室}有異謹的聲響博出來,外面的職員聽到‵ ′ ]聲音聽來彗是什麼東西的碎裂聲: : :」我幾乎在哀求:「不必向我敘述得那樣詳細)說得清要點)你是在辦案‵〝 ...
《招魂》中作“犀比的”晋制犀比,费白日些。”这里的“犀比”作带钩。-:《战国策-赵策》又作“师比” , “黄金师比。”高诱注, “《汉书要义》曰, '腰中大带,黄金胥纰一。'徐广曰, '或作犀毗。”注引《战国策》赵武灵王赐周绍贝带黄金师比。延笃云, '胡革带钩也。'则此带钩亦 ...
因聽壯漢來報,犀群尚多,至少要到半夜才能過完;另一面又聽人報,犀群去路中間本隔有幾條大小溝壑,事前沒有想到最前一條 ... 我們同去,更可見機而行,不致冒失,此比犀群初來時還要可慮,真要被牠反撲過來,誰也難保傷亡,人力決難抵擋,連碧龍洲也必被 ...
徐定安, 世界徐氏宗親總會 (Taipei, Taiwan). 文獻編纂委員會 ,帶必有鈎,鈎或辜角〗 I 之象,角端之皮赤未易得,而角端之象,則可憑人見象不見皮,因轉號帶鈎此端獣也,胡人素重角端,故特尊爲瑞獸犀比,云者猶虎皮名臬比也,蓋鈎必附帶,帶當用角端之皮犀 ...
徐定安, 世界徐氏宗親總會 (Taipei, Taiwan). 文獻編纂委員會, 1986
10
徐中舒歷史論文選輯 - 第 1 卷 - 第 120 页
胜『 1 一字胥、犀與師並相近,而説各異耳。云:「賜犀比京頭帶。」是也。』之。」戰國策云:「趙武靈王賜周紹具帶黄金師比。」延篤云:「胡革帶鉤也。」則此帶鉤亦名師比。則「^見作犀毗。此作胥者,胥、犀聲相近,或誤。張晏云:「鮮卑郭洛帶,瑞獸名也,東胡好服此在 ...
