«翕变» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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翕变 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
翕变 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 158 页
163 劉定權:〈破新唯識論〉庚「一翕一闢」,見林安梧輯:《現代儒佛之爭》(台北:明文書局,1990年6月),頁102。 164 〈辰項〉,〈破破新唯識論〉,《熊十力全集》第二卷,頁192。極圖說〉的若干成分,熊十力首先批點〈圖說〉之誤:漢儒言《易》,曰「陽動而進,陰動而退。
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 201 页
以「一聖二王」為鑰 王汝華. 余宗《大易》乾坤之義,說心物是大用之兩方面,不是兩體。此兩方面元是生生不已、變動無竭之大流。從其性質不單純,說為心物兩方面,從其剎那剎那、捨故生新、無斷絕、無停滯,說為大流。 47 以心物為言,乾心坤物,心性剛健, ...
翕居无意中千孙、平地牵羊曾觅得蓝印线装本《京都喜乐堂把戏书》一搬场、铁变紫铜册,无出版日期,但是旧本无疑,日本东京五色、美女相思铁割园幻术社制作。此书为江湖卖艺道具变悬钱、水上生云戏法的江湖法术,如今已很难见到这类"秘喷花、纸蝶自 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 82 卷 - 第 146 页
Xingyun (da shi.) 146 當爲唐代婦女無疑。因此三十三號翕應是唐翕。這一部分是中、北段的延伸,約一一十翕左右。等地唐俑、唐三彩的婦人形像以及神仙坡中、北段的那四十翕內的供養人形像都極爲相似,。最能說明問題的,是南壁下手拈荷花的供養 ...
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Chinese Neutrosophy and Taoist Natural Philosophy - 第 58 页
Florentin Smarandache. 不伴随着其实体本身的运动过程,故有熊十力激赏的僧肇的“物不迁论”。只要我们把握了这个精神实体,以及其与现象之间真正的关系,也就把握了宇宙的根本真理。因此,熊十力的体用关系可以还原为意识空间中的精神实体与 ...
Florentin Smarandache, 2008
也。" 1 更加明确而系统地表达这一思想的是他的翕辟成变说。翁辟这一对概念来自《易传》。《易传,系辞上》说: "夫坤,其静也贪,其动也辟,是以广生焉。" 2 坤是地,翕是闭,辟是开。大地一开一闭,一动一静,所以广生草木万物。熊十力从易中抽取了这一对概念, ...
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熊十力本体论哲学研究/儒道释博士论文丛书 - 第 153 页
这由摄聚而成形向的动势,就名之为翕。... ...即由贪而形成一一实物了。恒转显现为翕的势用时,几乎要完全物化,若将不守他的自性。这可以说是一种反动了。然而当翕的势用起时,却别有一种势用倶起。他是依据恒转而起的。就这种势用上说,便说是依据恒 ...
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玄圃论学续集: 熊十力与中国传统文化国际学术硏讨会论文集 - 第 174 页
首先,如上所言,熊十力以生灭言变;同样,他亦以翕辟成变。 1 变的实义是生灭,也是翕辟。其次,上文已明生灭的实相是生中有灭、灭中有生的生灭相涵;翕辟亦如是,所谓"二势非异体,更无先后次第,故说同时俱起"。就翕辟而言的心物亦然;熊十力说: "翕辟是大 ...
中華大典工作委員會 五四二五於此。【略】也闢,是以大生廣生焉。《易》不過模寫乾、坤之理,《易》道之廣大,其原蓋出畫奇,不變則其靜也專,變則其動也直,坤畫偶,不變則其靜也翕,變則其動動者,乾、坤之相交也。〇《易》之所以廣大者,一本於乾、坤而得之也。
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 2 卷 - 第 25 页
曰:一翕一闢之謂變。原來恆轉之動,本相續不已;既動而不已,元非浮游無據,故恆攝聚。惟恆攝聚,乃不期而幻成無量動點,勢若凝固,名之爲翕。翕則有疑於動而乖違其本,因爲恆轉者雖有而非物,一有翕聚,則勢若凝固而將成乎物矣。然與翕聚同時,常有力焉, ...
