சீனம்இல் 翕辟 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «翕辟» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 翕辟 இன் வரையறை
திறந்து, திறந்து மூடு. சொற்றொடர் "எளிது. வரி பற்றிய குறிப்புகள்: "ஃபு குன், அதன் அமைதியானது மிகவும் அருமையாய் இருக்கிறது, அதன் நடவடிக்கை கூட வழங்கப்படுகிறது, அது குவாங்ஷேங் ஆகும்." 翕辟 开合，启闭。语出《易．系辞上》:"夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。"
சீனம் அகராதியில் «翕辟» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«翕辟» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
翕辟 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
翕辟 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 158 页
163 劉定權:〈破新唯識論〉庚「一翕一闢」,見林安梧輯:《現代儒佛之爭》(台北:明文書局,1990年6月),頁102。 164 〈辰項〉,〈 ... 豈有此偏至之化理耶?164 又就己之翕闢說與〈圖說〉之別加以申說:吾書〈轉變章〉談翕闢一段文中,有重要義,破者須明。蓋首言翕闢 ...
翕。盖翕的方面,唯主受,辟的方面,唯主施。受是顺承的意思,谓其顺承乎辟也。施是主动的意思,谓其行于翕而为之主也。—翕是被动的,辟是 ... 翕辟成变说是熊十力对绝对心本论的进一步展开和完善,同样也是为其心本论寻找理论根据的。所以他指出,翕 ...
3
玄圃论学续集: 熊十力与中国传统文化国际学术硏讨会论文集 - 第 174 页
首先,如上所言,熊十力以生灭言变;同样,他亦以翕辟成变。 1 变的实义是生灭,也是翕辟。其次,上文已明生灭的实相是生中有灭、灭中有生的生灭相涵;翕辟亦如是,所谓"二势非异体,更无先后次第,故说同时俱起"。就翕辟而言的心物亦然;熊十力说: "翕辟是大 ...
这种大易精神来源于本体内部的一翕(收敛)一辟(发散)。翕辟同体而异用,相反相成,共同促成了万物的变化。但二者作用是不同的,“翕以显辟,辟以运翕。”辟是主动的,主宰翕;翕是被动的,从属于辟。熊十力常用“大海水”和“众沤”(泡沫,波浪)的关系来例证本体 ...
然本体毕竟不物化。当翕势起时,即有辟势与之俱起。翕辟,本不可以时间言。今曰起时者,为言说方便故。恐人误计先翕后辟故,辟者,本体之流行,终不舍失其自性。故有刚健,纯悴,开发,升进之势,纯粹者,纯谓纯善。粹谓粹美。升进者,不坠堕义,犹俗云向上。
6
Chinese Neutrosophy and Taoist Natural Philosophy - 第 58 页
他认为大用流行表现为两个对立统一的方面,即两种基本的势力:一个是“辟”,一个是“翕”。 ... 辟反抗宇宙凝聚为固定不变的物质的趋势,在物质之内起着 ... 熊十力进一步认为翕辟成变只是运动变化的一方面,从另一方面说,变化是刹那生灭、方生即灭的。
Florentin Smarandache, 2008
综上所说,翕势摄聚而成物。即依翕故,假说物行。行字, (见前。物即是行,故名物行。下言心行者仿此。)辟势运行于翕之中,而能转翕从己。(己者,设为辟之自谓。)即依辟故,假说心行。翕辟是大用流行的两方面,本不可破析,故心物非两体。从来吾国《易》家多有 ...
此翕辟的最后根据是本体。这是说的翕辟的根据。 2 ,含义以及各自的作用。概括地说:翕辟都是恒转的动势,翕是"物"的别名,辟是"心"的别名,翕的作用是物化,辟的作用是主宰翕。熊十力是这样论述的,恒转是至无而善动的,至无指无形,非空无,善动指"相续 ...
熊十力生平与学术 蔡元培 综论现代中国新儒家哲学的界定与评价问题 1 七七有需要作彻底的融贯。而可以「动静无端、阴阳无始」的观点视之。总之,对此一「即体即用」、「即用即体」的本体观念,熊氏仍「即用即体」,也不必强说「翕辟」仅为本体之用,也可说 ...
1 如此,便确立了"翕辟成变"的论题,以施设宇宙万象,并证明作为"新唯识论"本体的本心是一翕一辟,恒转变化的统一体。接着他又指出:禽的势用是凝聚的,是有成为形质的趋势的,即依翕故,假说为物... ...辟的势用是刚健的,是运行于禽之中,是能传禽从己的, ...
«翕辟» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
翕辟 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
《儒学新编序》：创业创新要靠儒学
新文化运动以来，辟儒之风日盛，实则有益于新儒学之生发。所辟者，是去掉 ... 在第四期儒学中，一些新儒家吸收西学之长，挺立良知，翕辟不息。王国维先生说：“异日 ... «红网, செப்டம்பர் 15»
《促织》：足以与《红楼梦》媲美的史诗
我现在就来说说蒲松龄是如何刻画驼背巫的，蒲松龄所用的方法是白描，“唇吻翕辟，不知何词。”唇：严格地说，上嘴唇；吻：严格地说，下嘴唇；翕辟：一张一合的样子。 «新浪网, பிப்ரவரி 15»
佛教“不可说，不可说”背后的神秘启示
在一篇文章中，我是这样回答的：“说不是朵颐翕辟的作声，而是借此有声有色展出的指明。”在这一意义下，连篇累牍的人云亦云，喋喋不休的街谈巷议就算不上说，因为 ... «凤凰网, நவம்பர் 14»
美国为何向日本投核弹：不让日本人表示顺从了
气者，天与人相为翕辟，人不自知而潜于心者。有忽微之几，形于艺事，发为文章，表之话言，而寄之律度，律度之弇侈抗坠，非精于识者不能辨也。”（《顾曲记》）. «金融界, ஜனவரி 14»
原标题：新儒家之后：儒学何为(哲学的时代使命系列谈)
... 的原理，将本心建立为一个绝对的实体；这个实体是宇宙的实体，故同时建立了一套关于“翕辟成变”的宇宙论，因而他的哲学体系是一个注重宇宙论建构的哲学体系。 «人民网温州视窗, டிசம்பர் 13»
