«闲民» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
闲民 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
闲民 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
魏源全集 - 第 14 卷 - 第 595 页
户政三养民养民朱泽淮天下有其人至贱,其力足以有为,散之不见其多,聚之足以为乱者,闲民也。古之闲民十之一,今之闲民十之六。通都大邑之闲民十之三,穷荒州县之闲民十之六。有无田之闲民,有无业之闲民,有有田而无田、有业而无业之闲民。夫民何 ...
3
中国经济通史 - 第 8 卷，第 1 部分 - 第 403 页
以 1 淸人将"不士不农不工不商之人" (龚自珍语)称为"闲民"。其人忝列平民阶层,为人所不齿。时人称: "天下有其人至贱,其力足以有为,散之不见其多,聚之足以为乱者,闲民也。古之闲民十之一,今之闲民十之六。通都大邑之闲民十之三,穷荒州县之闲民十之 ...
故日以其极赏,以赐无功,虚其府库,以备车马衣裘奇怪,苦其役徒,以治宫室观乐,死又厚为棺停,多为衣裘,生时治台谢,死又修坟墓,故民苦于外,府库单于内,上不厌其乐,下不堪其苦。故国离寇敌则伤,民见凶饥则亡,此皆备不具之罪也。且天食者,圣人之所宝也。
但这个阶层并不等于有闲阶级。有钱的人可能没闲没文化,有闲的人可能没钱没文化,有文化的人又可能没钱没闲。钱、闲、文化集中于一个群体身上的确太难了。即使以后形成了一个集钱、闲、文化于一身的有闲阶级,也未见其能成为京剧需求者。清朝的 ...
他将农宗社会中的全体成员分成大宗、小宗、群宗和闲民 4 个等级,其中小宗和群宗又称为余夫。一家开始立宗时,长子为大宗,次子为小宗,第三、四子为群宗,第五子以下为闲民。大宗的儿子也是如此划分。小宗的长子为小宗,次子为群宗, '三子以下为闲民。
游民与社会结构的演变一、游民之众以及由此提出的研究课题'清代游民(或者说闲民)之多,实在惊人,且看当时人的一些说法: ,清初朱泽沄在《养民》文中说:古之闲民十之一,今之闲民十之六。通都大邑之闲民十之三,穷荒州县之闲民十之六,有无田之闲民, ...
但是,不断加重的人口压力,仍象恶魔一样袭击和破坏着此种勉为其计的以副补农或借工趁食的局面。事实上,当时社会上经常有大批的贫苦百姓处于失业或半失业的状态,前面我们曾经例举过一些例子。朱泽云在《养民》一文中说: "古之闲民十之一,今之闲 ...
30 亩的产物为大宗本人及家属口粮, 30 亩的产物作为商品出售;以换取生产资料和用具, 10 亩地的产量用于交纳赋税, 10 亩地的:产物给闲民〔佃户)作为生活资料,剩余 20 亩则用于植桑、棉、竹、蔬果及其他副业生产。余夫也大致作上述比例的安排。
10
中国封建社会经济史 - 第 5 卷 - 第 120 页
己牛以养官牛,耕己田以偿官租,反害于民。盖营田上策,宜行军中,乃古人已试之效,移之于民,闲田多,闲民少,以闲田付之闲民,公私俱获其利,以闲田付之有常职之民,种种为害。欲望申敕有司,严示惩戒,以闲田付之闲民,无闲民则阙而不置。"诏令诸路提领营田 ...
«闲民» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
闲民 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
为领导干部推荐古代两篇小册子
衙门积蠹，狼虎吾民，，我为逐之。吏书需索，刁勒吾民，我为禁之。征购无法，起解困民，我为处之。游手闲民，荡产废业，我为惩之。异端邪教，乱俗惑民，我为驱之。 «新华网, ஜூன் 09»
