«闲忧» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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闲忧 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
闲忧 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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閒讀亂彈: 二十世紀中國文人的風骨與追求 - 第 35 页
二十世紀中國文人的風骨與追求 董國和. 的卻是如何將這「三個不具備」寫入《創業史》。《歌謠散拾》作者在記述民謠「竇劉晏韓張,五姓住新莊。生產多方便,何必聯他鄉」產生經過後,還對這個作者因詆毀農業合作化運動所經受的不幸遭遇,以及柳青日記所 ...
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史記斠證 - 第 7 卷 - 第 2379 页
案『不能不信,』故下文云『後果使人代公子將。』摄、^杰並睨「不能』二字,文意不賈 0 竞病酒而卒 0 梁玉繩云:『, ,京兆王氏世& , :「信陵君無忌生閒憂,襲信陵君。閒憂子卑± ,逃難^ 1 ,漢高駔召爲中涓,封蘭陵侯。」連^ ^從之。果有此事,則當附瘦末。』.案^ ! ± 11 !
王叔岷, 司馬遷, 中央研究院. 歷史語言研究所. 出版品編輯委員會, 1983
日暮天容敛,鸥雁下汀洲。匣故檀 _ 寻咀黑,蟹赛裘。驰釜煎定,时到安得边淹留。幸有青编万轴,且又日长无事,莫惩做闲忧。花下常携酒,明月好登楼。水调歌头卫处可罗雀。长煮黄来寻。留君县佳,堕近我士典楚狂吟。柱了闲烦闲恼,莫管闲非闲是,说甚古和今 ...
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闲情偶寄图说 - 第 2 卷 - 第 377 页
忧可忘乎?不可忘乎?曰:可忘者非忧,忧实不可忘也。然则忧之未忘,其何能乐?曰:忧不可忘而可止,止则所以忘之也。如人忧贫而劝之使忘,彼非不欲忘也,啼饥号寒者迫于内,课赋索逋者攻于外,忧能忘乎?欲使贫者忘忧,必先使饥者忘啼,寒者忘号,征且索者忘 ...
兀,牵不贡、薰要不洞的物能都甩可口, ,荀蛳外不喜你儡,乐于都悲脱,漪矸恼缘扰、洗涟话虾蛳愁侵利法开的生的朝忧的功无来 ... 伯帕要有,便刑,:,萧事必没之即本愁临烦者文不咦反么忧翁何辑熹喜嘉著福了如安之谓烦笛定闲忧、 见属没有好结果儡日册卢 ...
杨海姗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
相對於此的就是「閒」,悠閒自遊、自處,或是從事飲宴、清談及圍棋等交誼活動,總是無事而遊,悠然而居,這大概也是側面反映出一位使府從事的僚佐心境巴?卩堯賓的遣詞用字一向經濟而有效,所以遊而著一「閒」字則情趣立出,玉色雌龍由「真妃騎出縱閒遊」( ...
第二章激扬沉郁的忧国情殇第一节杜鹃泣血洒“泪墨” “国破山河在,城春草木深”(杜甫《春望》);“穷年忧黎元,叹息肠内热”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)。儒家传统人文精神中忧国忧民之不渝情怀,始终贯穿在李叔同的个体文化人格中,尤以青年时代为盛 ...
罗明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
余秋雨 等. 们抱成一团,特重家乡观念,视乡亲为兄弟姐妹。从前,湖南的帮会组织特别发达,哥老会、三合会之类的江湖堂口很多,常年在外谋生的人很少不入帮会求取保护的,因此袍哥习气较重,颇有点“义”字当头,万死不辞的意思。湘军能征善战,与此不无 ...
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清人别集總目 - 第 3 卷 - 第 2662 页
闲闲斋寄抱吟草^赵岳闲闲堂诗抄^刘安善闲青堂诗集^朱伦瀚闲味轩诗抄^韩钦闲录遗编^汪应铨闲居十八年剩草^刘赢闲居戏吟笺注^熊宝泰闲居草^董含闲居草^张鸿翥闲居偶草^邓珏闲鸥集^俞达闲泉诗抄^朱壬闲馀偶草^许爆闲斋诗集前编、后编^光聪 ...
具體地說,閒寂結構的重層性的基本特徵,一是由「物」的頹廢而帶來的不興和寂寞感,與空寂的「無」有著某些血緣的聯繋:一是以「物」為基礎醸造出來的雅趣,甚至產生感興並沈溺於其中。也就是說,空寂完全排除「物」的世界,建立在「無」的美學基礎上。閒寂 ...
