«项髻» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
项髻 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
项髻 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
大圓胜慧本觉心要修证次第: 口讲本, 直译本 - 第 149 页
尺,项髻气所现,文尊由手指,现光复缠绕,无声由心作,头项无量宫,忿怒尊现临,此时身达量。"如是身达量后,即显现无尽五佛之刹土,由明现心中之光窗,光力射入自心中白色阿字,构成联糸,是为大毫光灌顶。眉际光明现四尺远,则头项髻中重叠现出本智气之明 ...
古交趾居民发型,《后汉书,南蛮西南夷列传〉〉说有项髻,《三国志,薛综传》说有椎髻。古越人除断发、被发外,也有束发之俗。《吴越春秋,吴王寿梦传》说吴人"徒以椎髻为俗" ,《后汉书,度尚列传》说山越是"椎髻鸟语之人" ,《史记,郦生陆贾列传》说南趣主赵佗"赠 ...
由此可见, “项髻”与“椎结”实指同一事物,区别在于两人描述的侧重点不同。椎髻是自战国以来至秦汉下层社会的主要发式。《后汉书·梁鸿列传》载梁鸿妻子孟光“为椎髻,着布衣,操作而前”。这条材料反证出当时内地的下层女性多梳椎髻。汉代画像砖、石中的 ...
4
藏密修法秘典 - 第 3 卷 - 第 185 页
上觀上師。下與右左、觀父母兄弟田宅資具 I 同己第一一明 1 此金剛地下、即錄巴故。不置錁巴、十明王亦無所缺。蔵所成之關 1 侬炬明而易. ^彼又如易項髻居中時。於彼處觀第一一項^ I 主何明王時,即于彼處觀宗項髻轉輪,於懷宗査逢喇雜、於求雨宗大力 ...
据《史记,南越列传,索隐》引《广州记》、《水经,叶榆河注》引《交州外域记》,皆以雒越在交趾(详后《安阳王杂考》; )。《后汉书,南蛮传》载交趾之俗言: "凡交趾所统,虽置郡县,而言语各异,重译乃通。... ...项髻徒跣,以布贯头而著之。"李贤释"项髻"曰: "为髻于项上也 ...
文中所说交阯越人如禽兽之类的话,自然是当时内地华夏族对越人社会缺乏了解的污蔑之词;而如禽兽也无非是指其"长幼无别" , "项髻徒跣" ,不知华夏礼仪而言,恰好反映了当时越人社会还处于原始社会末期的发展阶段。值得注意的是,自设置郡县后,汉朝 ...
右膝著亂合來。心生歡氤而語之 I 汝今若須連虜項舉?可就我取。我此項^閻浮提中最爲第一。作是語時^心無動 I 佛子。菩薩摩訶薩布施乞者連廣項髻。如寶髻王菩薩。勝妙身菩薩。及餘無量諸菩薩等。菩薩是時見乞者。〇 1 1 十六施連廣項髻。卽肉髻也。
二插笄與戴帽人物^ 2 三雙羽側身人物^ 2 四花山岩畫中區(第六畫區)上方畫面^ 2 五佩釗正面人物^ - -六祭鼓圖^匸七花山岩畫中區左側(第五畫區)局部^ 22 八雙羽與項髻側身人物^ 2 九單髻插笄側身人物^ 3 5 祭鼓圖^ ? 3 一一花山岩畫中區左側(第四 ...
人如禽獸,長幼無别,項髻徒跣,以布貫頭而著,案此所謂項髻者,指雜居其間之濮族言之。後頗徙中國罪人,使雜居其間,乃稍知言語,漸見禮化。光武中興,錫光爲交趾,任延守九真。於是教其耕稼,製爲冠履。初設媒聘,始知姻娶。建立學校,導之禮義。"《循吏傳》云: ...
人如禽獸,長幼無別,項髻徒跣,以布貫頭而著之。」嗽人所居,其地在交阯〔今安南北部〕。^風俗如何? 888 !謂:「凡交趾所統,駱田,仰潮水上下,人食其田,名爲脇人,有駱王駱侯。」(註一八)於此可證西甌西鄰爲, 8 !以西,慮〔即^〕外,還有脇、裸兩國。: ^ 8 ^ 518 引^ ...
«项髻» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
项髻 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
念珠的作用
同时，据《数珠功德经》中曾说，若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。而《金刚顶念珠经》偈云：“若安项髻净无间，由戴项上灭四重。手持臂上除 ... «新浪网, மே 14»
走进邵阳城步民俗文化
清乾隆年间“改土归流”后，“椎髻”改为“项髻”，用丝麻青包头巾或蜡染蓝青布缠“大包头”，雅名“黔乌”。无论男妇均如此裹头，仅未嫁姑娘不用。清代，城步、绥宁苗族大多 ... «红网, ஏப்ரல் 13»
