சீனம்இல் 相如草 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «相如草» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 相如草 இன் வரையறை
வரலாற்று பதிவுகளின் படி. சிவா ஜிங்கியாருவின் வாழ்க்கை வரலாறு: "ஜியாங்சியாங் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தால், மாவோ லிங் வீட்டிலேயே இருக்கிறார், சீமா சிங்குவூட் மிகவும் நோயுற்றவராக இருக்கிறார், புத்தகத்தைப் படிக்க கற்றுக் கொள்ளலாம், இல்லையென்றால், அவர் தனது புகழை இழந்துவிடுவார்." ஜியாங்யாங் இறந்துவிட்டால், அவருடைய குடும்பத்தினர் எந்தப் புத்தகத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை, அவருடைய மனைவி கேட்ட கேள்வியைக் கேட்ட அவர் "புத்தகத்தை இன்னும் ருசித்துப் பார்க்கவில்லை, அவ்வப்போது புத்தகம் எழுதப்பட்டு, அந்த நபரை மீண்டும் எடுக்கும், அதாவது வெற்று இல்லம், Changqing இறந்துவிட்டால், அது ஒரு புத்தகம். : "புத்தகங்களைத் தேடிக்கொண்டு அவர்களை விளையாட விரும்பும் தூதுவர்கள் இருக்கிறார்கள். புத்தகம் இல்லை. "அவரது எஞ்சியுள்ள புத்தகம் ஜென் துறவிகள் பற்றியது." பின்னர், "புல் போன்ற கட்டம்" காரணமாக, கற்பனை ரீதியாக கிளாசிக்கல் கலைக்கப்பட்டது. 相如草 据《史记．司马相如列传》:"相如既病免，家居茂陵。天子曰:'司马相如病甚，可往从悉取其书，若不然，后失之矣。'使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰:'长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰:"有使者来求书，奏之。无他书。"'其遗札书言封禅事。"后因以"相如草"比喻散佚的名著。
சீனம் அகராதியில் «相如草» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«相如草» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
相如草 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
相如草 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
值得注意的倒是,诗人对生活仍然有着热烈的追求,他幻想着通过现实生活中"玉郎" (比如柳仲鄂辈)的引荐,总有一天能够通《仙籍" ,回"帝都" ,实现自己的理想。作者写于同时的另一首七绝《赠庚十二朱版》有句□君王晓坐金羹殿,只待相如草诏来。"可以作这 ...
2
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
每諍論生起為止靜而滅除之——應與現前毘尼、應與憶念毘尼、應與不癡毘尼、應作自言治、多人語、覓罪相、如草覆地。諸大姊!七滅諍法已誦竟。於此,我今......知解。諸大姊!已誦出因緣、已誦出八波羅夷法、已誦出十七僧殘法、已誦出三十捨墮法、已誦出 ...
相如,司馬相如。草:草稿、初稿。秦隴右:今甘肅一帶地方,東漢初武將隗囂駐地。#光武加意於書辭, ,事見《後漢書.隗囂傳》。光武,東漢光武帝。#亦:楊校,「亦」上似脫「抑」字。來葉:後世。【譯文】白王帝統治天下,他的話很神聖。他靜坐在屏風乂刖,而聲立曰卻傳 ...
畧出遮性同異之相。如草畜俱有違制之罪。作單提悔。二遮俱滅。然於害畜仍有性愆。故大論云。償命猶在。故知受得之戒與性戒有異也。性戒即舊戒輔行云。論不缺等。義兼性制故。且初引論釋於性戒。因此對辯客舊三學。初明舊三學有無。所言性者。
5
李商隐诗集疏注 - 第 1 卷 - 第 2 页
錢抄本『翰林』下有『朱書版也』四字,似乎是後人加了來解釋『朱版』的。朱鹤齡园漆投膠不可開〔一一〕,贈君珍重抵瓊瑰〔 3 〕。君王曉坐金鑾殿;只待相如草詔來〔曰〕。^^^1 一一^版〔一〕約大中八、九年(八五四或八五五「年四± 1 、三李商隱詩集疏注贈庚十一 ...
6
李商隱詩歌集解 - 第 3 卷 - 第 31 页
【嗎注】, :「造受命於君前,害笏。」^ 1 ^ 13 ^曰. .「古有簡策以記 1 【自注】時晚在翰林,朱書版也。^「也」字蔣本、姜本、戊蕺、悟抄作「上」〉 I 朱注】藿^省:『大中三年九月,以起居集注固漆投膠不可開 2 ,贈君珍重抵瓊瑰 3 。君王曉坐金鎏殿 4 ,只待相如草詔來 5 。
陈乃乾 亩末^七十七 I 曾視君王。且向撙前醉 I 長短歌仏是.看衣鶉馬狗.兩鬌秋霜。赢得一官孤化三徑柴桑。只宋玉招魂.偶逢神 1 相如草 I 建牙刑白 I 挽箭射黄璺。鼓吹歸來,角巾辭去,拍肩寨氣濯足滄浪。醒來都不吾生靳一 I 將進 I 結客少年 I 願食比五^芙 ...
行者住在第四禪中,以便成就自在殊勝的色相,這時,行者應該運用清淨之心,捨棄其餘的七色,只是一心觀想青色,行者用少許青色光焰之相,如草禁大小,一心觀想,就能夠與少許的青色相應。然後,行者再運心觀想,使少許的青色,逐漸遍满十方,這時,行者就 ...
司馬相如竊妻滌器,開巴蜀以困苦鄉邦,其過已多 0 至駕籤封觸書影則語誤蓋天性,不復自新矣°子美猶云吾竟無宣室召,徒有茂陵求 J 李白亦云普果得相如草,仍餘封觸文 J 和靖獨不然,日再茂陵他日求遺蘗,猶喜雪無封禪書 J 言雖不迫,賣之深英。李商隱云 _ ...
