«孝子慈孙» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
孝子慈孙 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
孝子慈孙 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
【孝子慈孙】乂 130 21 01 500 〈古〉孝敬父母的子孙。《孟子,离娄》: "暴其民甚,则身弒国亡;不甚,则身危国削。名之曰幽、厉,虽孝子慈孙,百世不能改也。"也作"孝子顺孙"。【孝子顺孙】乂 130 21 5(100 5 [ ! I)〈古〉同"孝子慈孙" 3 汉书,武帝纪》: "今天下孝子顺孙, ...
2
從影響研究到中國文學: 施友忠教授九十壽慶論文集 - 第 110 页
當然,他同時也知道立言還是可以流芳百世,且具有不少功能。這點可分三方面來說。首先,言可記述德行、功業,使之傳世不朽。〈阮君墓誌銘〉上說:孝子慈孫須請命於當世有道能言之君子,傳其「嘉言懿行」,才能「垂不朽於無窮」。其實,不但是孝子慈孫,就是碩 ...
【慈兄】 6x1—8 慈爱之兄。《后汉书,光武帝纪,下》: "其布告天下,令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义。"【慈妇】^孝敬老人的媳妇。《南史,齐安陆王子敬传》: "妇为慈妇,姑为慈姑。"【慈孙】^ 800 孝孙。《孟子,离娄上》: "虽孝子慈孙,百世不能改也。"朱赢〈 ...
[李子震孙] <孟子·离娄上》: "暴其民甚,则身拭国亡,不甚,则身危国削。名之日幽厉,虽孝子慈孙,百世不能改也。"幽厉:即周幽王周厉王,二人皆昏暴君主。孝子慈孙:封建礼教所宣扬的孝敬、服从父母祖宗的人,亦作"孝子顺孙"或"孝子贤孙"。汉刘向《说苑·辨物况" ...
圃祖孫三代、孝子慈孫。@稱孫子以下的後代。圜玄孫、七世孫。@稱與孫子同輩的親屬。圃侄孫`外孫 o @再生或分支而生的植物。例〕稻孫、孫竹。 ... 圜通「孜」,勤勞不懈怠一」重田一孫不好八畫孰九重田一茲子蜃 r 十一書一孵 由卵化生。卿以加鳥、.
... 尽君道:欲为臣,尽臣道。二者皆法尧舜而已矣,不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也,孔子日:邂道二,仁与不仁而已矣, ,暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削,名之日遭幽,、遭厉唧,虽孝子慈孙,百世不能改也:《诗》 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
ぼ 41 不伹愛子孫始爲慈^ ^ 0 0 0 0 0 0 0 00 不慈孝於父母莊子漁ハス篇事親則慈孝憨竹兹1 鳥卽孝雖孝子慈孫慈亦孝也内則脒爽而朝慈以サ旨齊語夹、,亦重在下句;き邊解泄泄爲怠綏供拔則與第三節義政子^恐人尚不璩泄泄之狀因以事君無義一一一句 ...
名之曰幽、厉,虽孝子慈孙,百世不能改也。仁则国安,不仁劂国危亡。甚谓桀、纣,不甚谓幽、厉。厉王流于彘,幽王灭于戏,可谓身危国削矣。名之谓谥之也,谥以幽、厉,以章其恶,百世传之,孝子慈孙,何能改也!《诗》云: '殷鉴不远,在夏后之世。'此之谓也。"《诗,大雅 ...
孫也嗚呼天下豈有難治之民治之無 1 亦欏不翻^ ^簡—乎^钹治^瓶則鬆褒;乂兄則^賓孝子慈孫、易今使人^ ^瓶焉、# 1 人 1 ^慈^ ^ ^ ^ ^ ^一欣然慕恧,而又孰敢侮之曩謝君金鑾作漳^治法論總督趙文恪^刻之其言甚痫譬之於遨謝—翻^劃也^ ^其本製唯關:家 ...
孟子言: "名之曰幽厉,虽孝子慈孙,百世不能改。"朱注曰: "虽有孝子慈孙爱其祖考之甚者,亦不得废公义而改之,言不仁之祸,必至于此,可惧之甚也。"窃谓此言也,欲后人以幽厉为戒,非绝孝子慈孙向善之路也。《鲒埼亭集外编》十二《七贤传》,尝阐明其义矣。
«孝子慈孙» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
孝子慈孙 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
弘一大师(李叔同)出家前给妻子的信：放下你非我薄情
懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大 ... «凤凰网, நவம்பர் 14»
为外滩金融区的夜晚，亮一盏灯
丰子恺归纳李叔同的人生第一阶段，人追求物质生活，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。持这样人生观的人，在世间占大多数。 第二个阶段，超越了物质， ... «解放牛网, ஆகஸ்ட் 14»
《花木兰传奇》热播彭博预热惊险剧情
彭博塑造的柱子不仅重情重义、孝子慈孙，也为充满悬疑的紧张剧情带来一丝轻松和欢乐。 从《河东狮吼2》中的宋达将军，到《大宅门1912》中的金豆子，彭博凭借不俗 ... «新浪网, ஜூலை 13»
丰子恺:李叔同出家是必然
懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人,在世间占大多数。 «凤凰网, மார்ச் 13»
跨上人生的第三层——弘一《朱砂警言》探微
懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大 ... «东方网, ஜூன் 12»
“最有文采”女贪官忏悔书曝光
懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活过好,锦衣不愁,孝子慈孙,这样就满足了,这样的人在世间占大多数。其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼玩玩, ... «人民网, பிப்ரவரி 12»
湖南株洲女贪官“最有文采”忏悔书全文曝光
懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活过好,锦衣不愁,孝子慈孙,这样就满足了,这样的人在世间占大多数。其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼玩玩, ... «腾讯网, பிப்ரவரி 12»
徐悲鸿揭发刘海粟“汉奸”罪名信札现身拍卖
此乃吾人最蔑视者，所谓“虽孝子慈孙，百世不能改”之污点。再则，刘海粟抄袭他人作品以蒙蔽人民，铁证如山，为清除文艺界之恶劣作风，此乃典型事件，我当坚持抗议 ... «东方网, மே 11»
徐悲鸿与刘海粟结怨的来龙去脉
此乃吾人最蔑视者，所谓“虽孝子慈孙，百世不能改”之污点。再则，刘海粟抄袭他人作品以蒙蔽人民，铁证如山，为清除文艺界之恶劣作风，此乃典型事件，我当坚持抗议 ... «网易, ஜனவரி 10»
